不尚贤,使民不争；不贵难得之货,

来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2025/01/30 20:32:52
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不尚贤,使民不争；不贵难得之货,

不尚贤,使民不争；不贵难得之货,
因此圣人治世,便淡其心志,让其吃饱,削弱其争名夺利之志,强健其身体健康生活.让人民不要去自以为聪明,追求逐利被欲望牵着走,不自以为聪以便不会胡来,一切顺自然天道而行,如此无为无欲发展,则无所不为的发展,人类终回走向天道最完美世界,而不堕入恶性循环,走不出杀与被杀的怪圈.补充：ps：老子本意以无为治天下
人人平等 无贫富差距
事实上这个尚贤的意思理解成我们现在的名,包括现在的名人之类的东东,没有这些虚名争抢,人们自然不争,不贵难得之货,使民不为盗,此即为利了.我们再回首道非道,非常道里来理解,道,往往指正义与邪,进而引申出各种天道之说,其实在利益的分化下,什么是正义,何为道,你谁能分得清.钻石如果不是那些充满梦想的美国女孩子,总希望有个浪漫的婚礼和一颗闪闪发光的钻石!就不会有成千上万的人流血,不是吗?人如果不是有各种欲望,心会乱么?所谓自足常乐,便是不要拘于欲望,人们若能无为无欲,怎么会生出这么多的麻烦,郁闷,争斗,吵闹,更不会有战争,这不是为无为,而无所不为么,当你的双眼不是为欲望所迷,你不会不自觉去追求一种心灵审问与追求么?可怜的玄幻作品,认为古人不聪,老子第三章道出了现代人都不能体悟的道理,而自挣扎其中,自欺欺人,是不是很可笑呢?
是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.虚其心,是指名利之心,实其腹,那就是填饱肚子,弱其志,其志不应是指意志,为追名逐利之志,想做大将军,做皇帝,做富豪之志,而劝其强壮身体.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.极论,如果人民没有名利之心,没有欲望之争,便也就不会有人自以为聪明,要鼓起人的名利之心,作起祸乱,正是如今贪官之所为.送贿受贿也皆出于此也.埋怨现实残酷的人,有没有想过,造成这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢?老子是总结的多好呀,虽然人的欲望生来就有,难道我们不应该为了自已的健康生活而有所控制么?

不尚贤,使民不争；不贵难得之货, 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见（xiàn）可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为 面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“ 不尚贤,使民不争 面对老子的哲学思想和当今社会的发展.面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“适者生存”的社会,圣人的思想和当今有了矛盾, 道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不 圣人之治做解不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使 民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知 无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.可以的 不尚贤,使民不争中的“尚”是指什么? 不尚贤,使民不争;..有木有新颖的解释呢? 不尚贤,使民不争,.大道废,存仁义,.我无事而民自富,我夫欲而民自补.这句话主张的核心是什么? 《老子~第三章》：不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不现可欲,使民不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲,使夫知不敢弗为而以,则无不治,不是很理解, 人之贤不尚譬如鼠矣,在所自处耳 翻译 是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复中人之所过请翻译! 墨子主张“尚贤”,韩非反对“尚贤”.请以“贤”为主题,进行评论综述.提示：首先对“贤”做内涵定义,然后,分析尚贤与不尚贤的利弊,举例论证你的观点. 翻译【是以鄙人欲玉,而子罕不欲玉.故曰：“欲不欲,而不贵难得之货. 宜为君子器的为是什么意思 而不贵难得之货的之时什么意思 “天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.