诗歌鉴赏,特定景物代表的含义要求有诗中景物所代表的含义,如柳代表留,之类的,不要长篇大论,只要“事物+含义”,希望多一些,我只有30分,全用了!

诗歌鉴赏,特定景物代表的含义要求有诗中景物所代表的含义,如柳代表留,之类的,不要长篇大论,只要“事物+含义”,希望多一些,我只有30分,全用了!
诗歌鉴赏,特定景物代表的含义
要求有诗中景物所代表的含义,如柳代表留,之类的,不要长篇大论,只要“事物+含义”,希望多一些,我只有30分,全用了!

诗歌鉴赏,特定景物代表的含义要求有诗中景物所代表的含义,如柳代表留,之类的,不要长篇大论,只要“事物+含义”,希望多一些,我只有30分,全用了!
1、月亮---一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词.
　　2、菊花---一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质.
　　3、梅花---梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂.宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变,百花皆后香.”
　　4、松、松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象.李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松,慎勿作桃李.”
　　5、莲---由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子青如水.”
　　6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征.如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.
　　7、杜鹃鸟---古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃.于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了.
　　8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.
　　9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.
　　因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱,南冠客思深.”
　　10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.
　　也有以鸿雁来指代书信.鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了.
　　11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；
　　12、以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”（李白《送友人》）；
　　13、鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；
　　14、丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）,等等.
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　　冰 雪
　　以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.
　　月亮
　　对月思亲一—引发离愁别绪,思乡之愁.
　　柳树
　　以折柳表惜别.“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.
　　唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所.
　　蝉
　　以蝉喻品行高洁.
　　草木
　　以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.
　　南浦
　　水边的送别之所.
　　长亭
　　陆上的送别之所.
　　芭蕉
　　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音.
　　梧桐
　　和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.
　　梅花
　　一种高洁人格的象征.
　　松柏
　　象征孤直耐寒的品格.
　　菊花
　　象征高洁的品质.
　　桃花
　　象征美人.
　　牡丹
　　寄寓富贵.
　　杨花
　　有飘零之意.
　　杜鹃
　　杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.
　　如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红.便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.
　　中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.
　　杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思.
　　乌鸦
　　按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.
　　蟋蟀
　　古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”.
　　猿啼
　　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.
　　羌笛
　　是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到.羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同.
　　明月、白云
　　望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.
　　水
　　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
　　琴瑟
　　(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”. (2)比喻兄弟朋友的情谊.
　　鸿雁
　　《汉书·苏武传》载,匈奴单子欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信.
　　月老
　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专司人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿.后来因此称媒人为月下老人或月老.
　　秋水
　　喻指眼睛,形容盼望的迫切.
　　连理枝 比翼鸟
　　连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉她衣服,没拉住,跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.后来人们把结婚称为“喜结连理”.
　　青梅竹马
　　用来形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣.
　　逐鹿
　　以鹿喻帝位.后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.
　　三尺
　　也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以
　　称“三尺法”.
　　杜康
　　《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.
　　鸿鹄
　　鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人.
　　秦晋
　　春秋时,秦晋两国结为婚姻,后便称两姓联姻为“秦晋之好”.
　　彭祖
　　传说中长寿人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
　　鸡肋
　　鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情.
　　婵娟
　　姿态美好,多用于形容女子；因人们常喻月为美女,故称月亮为婵娟.
　　献芹
　　《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.也说“芹献”.
　　执牛耳
　　古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执
　　牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.
　　作壁上观
　　壁：营垒、壁垒.观：观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.
　　红豆
　　红豆即相思豆,借指男女爱情的信物.常用以象征爱情或相思.
　　豆蔻
　　是一种多年生草本植物.后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
　　精卫 古代神话.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗.
　　鸡口牛后
　　《战国策·韩策》：“宁为鸡口,无为牛后.”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配.
　　岁寒三友
　　指松竹梅.松、竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称.
　　花中四君子
　　梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”.
　　泰斗
　　“泰山北斗”的简称.比喻杰出的可为榜样的人物.
　　玉成
　　比喻为人成全好事.
　　璧还
　　敬词,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品.
　　方家
　　原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家.
　　青鸟
　　传说西王母有三青鸟,一只先遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.后来青鸟成为传书的信使.
　　梨园
　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响.因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”.
　　抱柱
　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里.后以喻坚守信约.
　　班马
　　春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走.晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道：“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了.”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情.
　　问鼎
　　春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力.周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重.后遂以“问鼎”喻篡夺政权.
　　辞第
　　汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境.一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“匈奴未灭,无以为家也.”后以喻为国忘家.
　　请缨
　　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.
　　还珠
　　古时合浦盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了.东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了.故以“还珠”喻官吏为政清廉.
　　金鸡
　　古代传说天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令.后便以“金鸡”借指大赦令.
　　烂柯
　　古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了.过了—会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了.他回到家,原来的人一个都不在世了.后便以“烂柯”喻离家年久.
　　青眼
　　相传三国时魏国名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨.对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重.他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重.
　　高山流水
　　也作“流水高山”.相传春秋时俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴.每当伯
　　牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河.钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴.后常借指知音或乐曲的高雅.
　　哀鸿
　　比喻哀伤苦痛、流离失所的人.考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”.《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.维此哲人,谓我劬(q0)劳.”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀鸣之声不绝.后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所.
　　巴歌
　　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.
　　白衣苍狗
　　亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.
　　吴钩
　　泛指宝刀、利剑.
　　莼羹鲈脍 指家乡风味.典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍,曰：‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归.”菰菜羹：菰菜、莼羹.后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.
　　双鲤
　　代指书信.
　　庄周梦蝶
　　《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.
　　采薇
　　借指隐居生活.《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不仕周.
　　碧血 化碧
　　借指为正义事业所流的血.
　　折桂
　　比喻科举及第.典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉.”’
　　怀橘
　　指孝顺双亲.典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地.术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母.’术大奇之.”
　　红叶
　　代称传情之物.
　　昆山玉
　　比喻杰出的人才.
　　咏絮
　　谓女子咏雪.指女子工于吟咏,有非凡的才华.
　　柳营
　　指军营.《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫.周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚太许可,才可入营.帝极为赞赏周亚夫治军有方.后也代称纪律严明的军营.
　　南冠
　　代指囚禁而不变节操的品格.