“子贡云：‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云：‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/06 00:36:11
“子贡云：‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云：‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣
“子贡云：‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云：‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自
“子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣’，夫辞者，人之所以自通也。主父偃曰：‘人而无辞，安所用之。昔子产修其辞，而赵武致其敬；王孙满明其言，而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说，而身得以全。夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修而说不可不善’”
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“子贡云：‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云：‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣
译文：
子贡说：“陈述言辞,关系到自身的得失、国家的安危.”《诗经》上说：“辞令语气和悦呀,能使百姓安定.”言辞,是用来使人们在思想上互相沟通的.主父偃说：“一个人如果不善言辞,那有什么用呢?”从前郑国子产修饰自己的言辞,就使赵武对他表示礼敬；王孙满阐明他的观点,就使楚庄王感到羞惭；苏秦推行他的合纵主张,六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由,从而保全了性命.言语辞令,那是用来尊崇君王,推重自身,安定国家,保全本性的.因此言语辞令不能不加修饰,而说辞不能不美好.
“子贡说：‘开口陈述言论，（关乎）个人的得失（利益），国家的安危’。《诗经》中说道：‘词的解释，常人很难做到’（猜的），通辞令的人，人事也可自通。主父偃说：‘人如果不通辞令，哪里用得上他。昔子产研习辞令，使赵武尊重他；王孙满通晓言辞，使楚庄惭愧；苏秦运用游说，使六国安定；蒯通说出想法，使性命得以保全。通辞令者是能够得到君主尊重，重视自身（人生），安定国家，保全性命的人。所以辞令不能不研习，而游说不...
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“子贡说：‘开口陈述言论，（关乎）个人的得失（利益），国家的安危’。《诗经》中说道：‘词的解释，常人很难做到’（猜的），通辞令的人，人事也可自通。主父偃说：‘人如果不通辞令，哪里用得上他。昔子产研习辞令，使赵武尊重他；王孙满通晓言辞，使楚庄惭愧；苏秦运用游说，使六国安定；蒯通说出想法，使性命得以保全。通辞令者是能够得到君主尊重，重视自身（人生），安定国家，保全性命的人。所以辞令不能不研习，而游说不可以不完善。
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