伸出你的援助之手吧!近代中国和日本都先捷径被西方国家用武力打开了国门,但在近代化探索的道路上,两者对待外来文化的方式并不一致.中国对待外来文化的方式是“取其精华,去其糟粕”,

伸出你的援助之手吧!近代中国和日本都先捷径被西方国家用武力打开了国门,但在近代化探索的道路上,两者对待外来文化的方式并不一致.中国对待外来文化的方式是“取其精华,去其糟粕”,
伸出你的援助之手吧!
近代中国和日本都先捷径被西方国家用武力打开了国门,但在近代化探索的道路上,两者对待外来文化的方式并不一致.中国对待外来文化的方式是“取其精华,去其糟粕”,如洋务运动的指导思想是“中体西用”；而日本则采取“全盘西化”的策略.这导致两国所走上了不同的道路.请你探索两者对待外来文化的方式并不一致的原因,以及这两种方式的优缺点.假如时光倒流,你是中国的领导人,你会如何对待外来文化?
要求：以历史小论文的形式呈现；
论点鲜明,论据充分,逻辑要严密；字数：800～2000
网友，我要的是800～2000字的完整论文啊

伸出你的援助之手吧!近代中国和日本都先捷径被西方国家用武力打开了国门,但在近代化探索的道路上,两者对待外来文化的方式并不一致.中国对待外来文化的方式是“取其精华,去其糟粕”,
近代历史上,中国和日本经历了相似的灾难,但结果却大不相同.有人于是说,中国对待外来文化的方式是“取其精华,去其糟粕”,如洋务运动的指导思想是“中体西用”；而日本则采取“全盘西化”的策略.这导致两国所走上了不同的道路.不难看出,这一定是全盘西化论者.那么,中日之间出现差别的根本原因是什么?在经济全球化的今天,我们又应该如何对待外来文化?
先谈中国的失败
1、中国的封建制度比日本完善,经济上自给自足和自我恢复能力更强.
中国毕竟是一个有着两千年封建社会历史大泱泱大国,船大难调头,这是中国在改革面前非常迟缓的原因.而日本小国寡民,如果灭亡那必然是非常彻底的.加上幕府将军实行的不是王道仁政,而大清毕竟刚刚经过康乾盛世,所以人民的态度也不一样.尤其是我们的封建自然经济,几千年来非常稳定,所以缺少改革的必要.
2、中国的取其精华弃其糟粕原则是正确的,但对于精华和糟粕的定义不太正确,导致了后来很多运动的失败.
我们知道,我们对于西方,先学技术,后学政体,最后学文化.但学习技术,我们一直没有真正学习工业生产；学习政治,我们也没有真正调动人民参政；学习思想文化,那就仅仅是盲目的批判老祖宗.一句话,光看着人家搞,搞得好,不知道人家为什么好.我们需要的是肥皂,然而洋人带来的却是手纸,当然用不好.五四运动之后,国民应该才算是真正醒悟,各派有识之士认识到人民力量的重要.事实上,正是由于这一点,才有了第一次国共合作.
有人总是认为日本是成功的,可抛开高楼大厦、汽车手机,让我们看看日本人的骨头和大脑是什么样的.
3、日本也并没有全盘西化,而是建立了武士道精神,事实上是为军国主义和垄断大资本家服务的.
明治维新之后,日本走上了资本主义道路.但是日本基本的社会架构,也就是贵族统治的架构没有变.小人得志便猖狂,日本是这样的民族,资本家是这样的动物,小地主是都有这样的通病的,三者结合在一起（明治维新的主力是中下级武士）,你就不难想象日本的资本家是多么的可恶,近几年丰田公司的丑恶行径,就是当年遗留下来的恶习.我们知道,日本小国寡民,缺乏资源,要活命,最省钱（注意,不是好,仅仅是省钱）的办法就是扩张.进入资本主义时代,打仗反而能够给国内垄断企业提供足够的市场和资金.君不见美国隔几年打一次,就是军火商人搞得鬼.事实上,武士道精神由来已久,当年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子骂的精神侵扰我东南海防的.所以,那些说日本全盘西化的人,是没长脑子的,甚至日本人自己都不承认全盘西化.
4、日本现在道德沦丧的很厉害,最明显的性服务泛滥,日本现在是小节很死板,大事丧天良.
日本有很多肮脏的行业,这里不便多谈.日本是世界上为数不多的几个承认黑社会组织团体合法的国家之一.每年日本的捕鲸行为招致世界人民痛恨……前几天北京书店里流行一本《格林童话原版》,是日本的一位女作家写的,里面加入了很多暴力、色情、乱伦的内容.日本,是希望摧毁国民残存的价值观（甚至包括外国人的价值观）,来为他们最丑恶的军国主义铺垫.
以史为鉴,在今天,我们该怎么做呢?
5、改革开放以来,我国或多或少引进了西方价值观,导致中国人普遍没有信仰.邓小平说,要永远让社会主义价值观占统治地位,否则中国就有灭亡的危险.
这并不是危言耸听.很多人只知道当年帝国主义残杀共产党人,殊不知他们为什么.共产党为多数人谋福祉,必须打击少数人的利益,少数人当然反对.但是帝国主义国家就是少数人控制的,怎么办?杀.他们认为.1989年,欧洲绝大多数的社会主义国家崩溃.帝国主义国家后现在这些不算发达的社会主义国家里树立他们唯利是图的价值观,然后再煽风点火颠覆他们.1989年,我们中国也出现了类似的动乱,最后因为邓小平的“打屁股政策”平息了.当时的中国比苏联还强大,朝鲜、越南就在中国边上,古巴在美国自己家门口,打仗容易伤了美国人,就这样,仅有的四个社会主义国家得以保全.如果我们从骨子里全盘西化,那么我们几十年来建立的成果就会毁于一旦.那时,中国满地都是文强,而老百姓只能沦落到连“开胸验肺”都不如的地步.
6、清朝和民国的吸收没有真正结合基本国情,没有重视人民的力量,而是简单的照搬西方历史.古代佛教和中国共产党的历史证明,外来文化只有在结合基本国情的基础上吸收,才能有生命力,为经济社会发展服务.
在中国危难最重的时候,佛教来了,马克思主义来了.就像一个血癌患者,给她体内注入新的血液,它就能恢复.当然,佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,最初没有中国化的佛教导致多少朝代灭亡；马克思主义是好的,但如果不把它中国化,就会像博古李德一样死板,最终差点导致人民革命失败.共产党之所以成功,因为共产党重视人民力量.人民是最强大的,中国人民是最多的,只要中国人民站起来,世界上就没有任何一种方法战胜中国.
综上所述,我们得出一条结论：任何事情,都要在立足基本国情的基础上办,否则只能失败.

开放的中国如何对待外来文化，这是我们在新的历史条件下必须予以重视的一
个课题。在过去的一个较长的时期，人们似乎把民族文化与外来文化（尤其是西方
文化）看成两个水火不相容的概念。它们之间的关系往往是互相排斥的。因此，外
来文化一般都被视为异己而拒斥于国门之外。这种状况直到邓小平同志主持中央工
作，提出拨乱反正、改革开放的方针之后才逐渐得以扭转和改变。
作为一种...

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开放的中国如何对待外来文化，这是我们在新的历史条件下必须予以重视的一
个课题。在过去的一个较长的时期，人们似乎把民族文化与外来文化（尤其是西方
文化）看成两个水火不相容的概念。它们之间的关系往往是互相排斥的。因此，外
来文化一般都被视为异己而拒斥于国门之外。这种状况直到邓小平同志主持中央工
作，提出拨乱反正、改革开放的方针之后才逐渐得以扭转和改变。
作为一种意识形态，外来文化也都是一定社会历史发展的产物。每个国家、每
个民族都有其符合自身历史发展特点的文化形态。而每种文化形态相对于别的国家
或民族来说，都是外来的。如果国与国、民族与民族之间都各自实行封闭政策，对
自身以外的外来文化持拒斥态度，那末，人类的文化交流和互相学习、取长补短、
发展创新、共同进步岂不就成一句空话？从迄今人类历史发展的轨迹来看，各国各
民族的文化都不是孤立的，而是互相渗透、互相影响、互为补充的。尤其是进入2
1世纪以后，由于科技革命浪潮的到来和现代传媒事业的高度发展，给人类的文化
交流带来了极大的便利。当今人类文明的巨大迅速发展正是在相当程度上得益于国
与国、民族与民族之间广泛深刻的科学文化交流。很难想象，一个闭关自守的国家
或民族，它的文化会是充满生机、蓬勃向上的。
实行改革开放以来，党和政府一方面提出要弘扬民族文化，一方面主张要吸取
外来文化中的优秀成果。中国的四个现代化建设不但要求从优秀的民族文化
中吸取滋养，而且也要求从外来文化中吸取有用的东西。我们只有用全人类的知识
武装自己，才能使自己的国家和民族变得更聪明、更智慧、更强大。科学和文化从
来就是没有国界的。伟大的荷马及其史诗既是希腊的，也是世界的；莎士比亚和《
哈姆雷特》既是英国的，也是世界的；曹雪芹和他的《红楼梦》既是中国的，也是
东方的、世界的。它们都是人类文明和智慧的结晶，是全人类的精神财富，理应为
全人类所共同享受和拥有。
近些年来，由于外来文化的介绍和引进，给我国文化事业的发展注入了生机和
活力。正是由于各种学术思想和观念的介入，一方面拓宽了我们的视野和研究领域
，极大地冲击和改变着我们长期封闭单一的研究格局，一方面又影响和改变着研究
者的思维方式、学术观念和知识结构，促使研究者对已有的观念进行反思和调整，
从众多的思想理论中去吸取营养、获得启迪，从而使我们在更广阔的世界文化背景
中思考和研究中国当代文化的发展走向及其对象、范围等问题。另外，新技术革命
浪潮的冲击和现代自然科学、人文科学对我国当代文化的扩张和渗透，各种交叉学
科的相互影响，使我们有条件有可能在一个更为广阔的视界和哲学社会科学、文学
艺术和自然科学技术高度发展的基础上对文化作全面、系统、深入的考察，从而综
合概括，获得提高、创新和发展。

外来文化是植根于别的国家或民族土壤的异域文化，它是别的国家或民族人们
精神生活的一种表征。因此，在如何对待外来文化的问题上，我们的态度应是既不
盲目崇拜，也不一概排斥，而是应该本着实事求是的精神加以分析和判断，从而做
出合理的取舍。在对待外来文化问题上，国粹主义和崇洋媚外都是错误的、不可取
的。坚持以马克思主义一分为二的观点和实事求是的科学分析方法来对待外来文化
，这是我们今天开放的中国对待外来文化所必须遵循的基本原则。

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