对历史唯物主义的“物”的认识, 求答案

对历史唯物主义的“物”的认识, 求答案
对历史唯物主义的“物”的认识, 求答案

对历史唯物主义的“物”的认识, 求答案
马克思对历史的看法及观点是既辩证又唯物的,所以叫历史唯物主义.而你所说的“物”就是马克思的物质观点.他把世界的本原叫做物质,指出是不以人的意识为转移的,而能主人的意识所反映的客观实在.

这里的物，就是客观事实。

就是马克思主义中对物质的认识

历史唯物主义里的「物」，指的是物质。但物质并不是指物质本身而言，物质指的是一些关系和联系。所谓关系和联系也就是相互作用。或者用另外一种说法来说，也就是运动。物质其实是不存在的东西，它不过是我们所发明出来的概念。人类发明出这样的概念，为的是用来指称一种相互联系的作用或关系。当然单纯从发明出来的概念里是不可能理解到物质的，不管这种概念是怎麼被用来代表物质或者代表其他的东西。自然，物质既然是不存在，那麼...

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历史唯物主义里的「物」，指的是物质。但物质并不是指物质本身而言，物质指的是一些关系和联系。所谓关系和联系也就是相互作用。或者用另外一种说法来说，也就是运动。物质其实是不存在的东西，它不过是我们所发明出来的概念。人类发明出这样的概念，为的是用来指称一种相互联系的作用或关系。当然单纯从发明出来的概念里是不可能理解到物质的，不管这种概念是怎麼被用来代表物质或者代表其他的东西。自然，物质既然是不存在，那麼也只能生产或创造出来，通过关系和联系形成。那怎麼创造出物质来呢？那就是要通过研究、调查或类比，把构成物质的那些关系和联系找出来。关系或联系成形、成器，因而才构成状态。而状态因为构成形势、气象或格局，就把影响和作用表现出来。影响和作用即为关系和联系的陈列、排比和条陈，因而也是相互的联系表现。陈列、排比或条陈，因为把相互的联系表现出来，因而也就是明明白白、清清楚楚的意思。明明白白、清清楚楚自然就能够让人了然和理解。因为这样，就能够分析、判断和操作。相互联系构成了容器或空间的这种状态。因为有著这样一种性质的容器或空间，在中文里才把这种状态称之为物、事或件。物、事或件也就是我们俗称之为物质的东西。物质者，没别的，不过就是完成了的放在心里的圆融实现谓之。质为成、正、善或美的意思。物者为充实圆满的意思。《礼．哀公问》里就解释过物的义理。这里头有一句话说︰「敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。」成身，就是实现圆融善美谓之。在中文里释物，称物为色、类、相或数等等，道理也是从这里来的。物通事，所以事也释营、治或使等等的义理。只有圆满实现，无缺无憾，才能够生出力量。这是自然的道理。而件即为分的意思；别类、相间为分。别类或相间为明的义理。分自是物件的意思。是以物质又常被称之为事物、物件或事件。历史唯物主义要求按照事物的原相来看问题，著眼点也就在於实事求是，要求找出能够明瞭事物的那些道理，从而掌握事物，清清楚楚、明明白白地营造改造世界的力量。关於物质的这种唯物主义的看法，恩格斯在《自然辩证法》里说过。他首先说明物质是我们感官所感觉不到的东西，也是人的主观意识所反映不出来的状态。因为物质仅仅是人类发明出来的概念。然後他接著说明我们只有通过运动和联系才能够掌握到物质，而从这里再施展力量，产生人的能动作用。他说︰「注意。物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在著的物质不同，并不是感觉上存在著的东西。」那什麼是物质呢？又怎麼才能够掌握到这种被思维创造出来的东西呢？他接著说︰「然而确实对我们说：我们也不知道什麼是物质和运动！当然不知道，因为还没有任何人以其他的某种感性方式看到或体验到物质本身和运动本身；人们所碰到的只是各种不同的现实地存在的实物和运动形式。实物、物质无非是物质的东西的总和，而这个概念就是从这总和中抽象出来的；运动本身无非是一切从感觉上感知的运动形态的总和；像『物质』和『运动』这样的名词无非是简称，我们就用这种简称把许多不同的可以从感觉上感知的事物依照其共同的属性把握住。因此，只有研究个别的实物和个别的运动形式，我们也才认识物质和运动本身。」「实物本身的各种形态……只有通过运动才能认识，物体的属性只有在运动中才能显示出来；关於不运动的物体是没有什麼可说的。因此，运动著的物体的性质是从运动的形态而来。」因此「如果我们认识了物质运动形态，我们也就认识物质本身，因而我们的认识就完备了。」对於历史唯物主义的物质所做的教条和八股的理解，是从不可能实现这种认识的。因而最後也只能张张嚷嚷什麼是历史唯物主义或辩证法，终究无法理解什麼才是马克思主义根本的力量和影响来源。

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哥们，是北航的吧