[转载]什么是真我?

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【转载】“道”是什么?“道”就是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我.修行人都在修道,然而他们却不知道,道不是修出来的,它原本就是现成的.每个人都是一个小宇宙,宇宙的本性在你体内丝毫不少一点. 所谓的八万四千法门,努力修行,都是针对你的大脑而已.因为你头脑里的障碍太多了,多如恒河沙,障碍着你不认识道.当你头脑转变后,道也就自然显现了.因为道本来就在万事万物之中. 仔细分析千门万法,都是在让你放下再放下,清静再清静.努力和修行都是针对放下和清静所设计的.这是进入道之前的那段距离,需要努力去修.一旦你进入了道,你才知道,道不需要修,它本来就无处不在. “道”犹如虚空,无形无相,无声无息,无作无为、如如不动,你不可能见到它,也不可能找到它.它在万事万物之中,万事万物皆是它的自然流露.它清静无为,如如不动.但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用.万事万物无处不在,真我本性也无处不在.山河大地,动潜飞植都是真我如来.虽不可见,但又无处不见. 你的肉体不是真我,思想也不是真我.许多修行人认为灵魂是真我.其实,灵魂还不是真我.灵魂还是针对肉体这层外壳而言,是这个肉体的灵魂.肉体与灵体都是物质的,只是一阳一阴,阴阳互存而已.灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事.平常人所讲的灵魂出壳,是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已,它根本不能超越三界.只有悟道之后,找到了你那个真我,才能超越三界,得到彻底解脱. 道无处不在,当然不存在三界之界.道无我无他,无我又如何生?无生又如何有灭?因此,道本身就不生不灭,本身就是最彻底的解脱.因此,你只有进入道里,你才能证悟到不生不灭的彻底解脱.但是,无论你用多丰富的语言来描述道,来形容本来面目,都无法准确和贴切.我们要想接近它,只有通过它表现出来的特性为标准,通过修行改变自己.与道达成同一频率,才能进入道. “道”最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动.悟道如同品茶,别人品茶（开悟）后,无论怎样给你描述,你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味.只有亲自去品茶（证悟）.当你品过（开悟）之后,第三者依然不知道茶的滋味,也必须亲自去证. 如何才能进入道呢?有人认为应该多学知识,多看经书,但是书本和知识都不可能让你进入道,只能在某个阶段引导你如何走路,指导你走哪条路可以接近道.“道”不是来自于外面的知识,因为知识来自于头脑的思维,是“识”而非“智”.“道”不是靠思维进入的,你脑子越复杂,想得越多,反而离道越远.六祖慧能不识一字,未看一经,却能悟道和讲经,是清静心中的自然流露.只有当你彻底空掉你的头脑,进入一种清静无为的入定状态时,你才能进入道.此时你才发现道本来就是现成的,只是自己一直都在玩头脑游戏,总在向外求,向知识里面找.被自己所知道的那点可怜的知识,一直障碍在门外了,这就是“所知障”. 古大德说：“悟道不难,唯嫌捡择”.“捡择”就是分别和取舍,有了分别心才会去捡择,道是平等无分别的.心里有二、三,才会去捡择,回到“一”就不会再有什么分别和捡择,因为“一”已经接近了道.“道”如同一面镜子,无论什么事物照在镜子里,原来什么样就是什么样,镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶.人不仅有分别,而且样样事物都要分别个好坏、是非.如果你能回光返照,留心察觉自己刚才起动的每一个念头,你才能觉知自己念念都是分别.这是多生多劫养成的最大习气.因此,要想接近道,首先要断掉分别的习气,因为道是没有分别的.古大德说：“成佛不难,放下既是”.但是,人却有诸多的放不下.放不下亲情,放不下钱财名利,放不下所执着的一切.而一切都是围绕着一个“我”字.因此,最大的放不下就是“我执”.一切都是我想得到的,我不愿失去这些可以使我享受的即得利益.而且我执较重的人最爱显示自己,总认为自己比别人强.因此,悟道最大的障碍就是我执. 道的特性是无我、无他,也正是佛家所说的“无我相、无佛相、无众生相、无寿者相”.你只要心里还有我,还不能达到忘我、无我的心境,围绕着我的一切都不可能放下.佛性没有自我,一切都是恒顺众生.有我就不可能平等,有我就不可能清净,有我就是在执着个性,有我就失去了整体性,那么,你就永远不可能进入道. 第二个最难放下的是“我见”.“我见”就是执着自己的见解,一切都认为自己的见解对,别人的见解不对,总不愿恒顺众生,还是在处处突出自我的个性,当别人的见解与自己不同时,就生气烦恼,并与别人发生矛盾和纷争.但是他们却不知道,这些对“我见”越执着的人反而离道越远,这就是个性.个性越强反而离整体性越远,宇宙是一个整体,因此,越执着“我见”离道越远. “道”清静无为,如如不动.万事万物虽然都是它的显现,但它却无念.这一切显现都是自然的缘聚缘散.绝非道的有意安排,也不是佛和上帝的造就.有些人或一些宗教认为,宇宙的一切都是佛或上帝安排的,其实你想错了,佛和上帝是清静无为的,他们绝不会活的那么累. 但是,人的习气却总爱琢磨事,琢磨人,脑子不能有一点空闲,闲一会儿就觉得无聊和寂寞,总想表现自己,显示自我的个性,发表自我的见解,总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚.这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气.这种习气使你的心从没有清静过,心总往外驰,心驰则神往. 古人造字非常合道,“心”是三点魂,外加一把钩.古人知道人有三魂,其中在外面的一点是“光魂”,光魂在天不在身,因为它特别亮,人体色身难以承受,当人投胎转世时,它只能留在外面.外面的另一点是“阴魂”,由于众生妄念外散,神魂常在外面,为财色名利终生奔波不息,因此,阴魂也在外不在身.中间一点谓“色魂”,由于此魂投胎后被肉体所困,一把钩代表肉体色身.人在受孕刚刚成胎直到出生前,都是这种弯曲身体的形状.此身像一把钩钩住色魂,直到死亡的时候,色魂才离开肉体.可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑,为外界事物所奔波,虽有三魂,却有两魂在外.这些都是古人用天眼所看到的,“心”字如此构造确有其理,绝非胡随意编造. 如果我们能把这颗好动的心停息下来,把自己的思想彻底空掉,使它常处于清静无为之中,你就接近了道.但是,人们却爱自寻烦恼,不停地在制造妄念.以至形成了根深蒂固的习气.许多修行人甚至想静也静不下来,大脑形成的惯性,自动地、不停地在想,一个念头接着一个念头.即使睡着了,做梦还是在不停地想.人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的.因此,所有的法门,包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等,都是在帮你把繁杂的思想停下来,使你的心清静无为. 有些人总爱攀缘,攀缘本身就是分别心,分别出有好有坏,你才会去攀缘.攀缘使你攀附两边,远离中道,产生“爱见”烦恼.“爱”烦恼是思惑,“见”烦恼是见解上的迷惑.有“见思惑”二障就不能出离六道,不能了脱生死.因此佛说：攀缘心是生死的根本. 如何辨别攀缘心呢?可从怨亲的分别上看,放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱,放不下对怨家对头的记恨,总是挂在心上.经常想过去的事,以后的事,未发生的事,与自己无关的事,担心儿孙将来的事,甚至找别人算卦,看命问吉凶等等,都属于攀缘.甚至做好事,度人也在执着攀缘,不知另一面却是在造恶. 道是清静无为的,攀缘则是有为,有为就是在造业,造下业因,将来必因缘而生.因此,只要还存有攀缘之心,就背离了道,就出不了六道轮回.所谓佛法无边,即不落两边之意.而凡夫都是在执着两边,不合中道.只有随缘做事,而又不思善恶,不计得失,不求结果,不为回报,虽也做事,但清静无为,合道而行.道如如不动,修行的千门万法,其共同点都是在修一个“定”字.修定就是靠近那个如如不动的道.修定的关键仍在于心,当遇到外缘时,正是考验你是否见境动心,是否心随境转.如能把握随缘不变,这就是定力,定力就能使境随心转. 当你清静无为时,你就接近了道.当你静极生定时,你就能进入道.当你定中生慧时,你才能真正悟道.当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时,你才是真正地证道.这就是悟道的程序和过程.