有关徐福1,需要徐福从出生到官场这部分的史料（包括身世和如何当的方士）2,徐福在秦未统一前是哪国人?2 序号 且不要用百科的答案回答，

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有关徐福
1,需要徐福从出生到官场这部分的史料（包括身世和如何当的方士）
2,徐福在秦未统一前是哪国人?
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有关徐福1,需要徐福从出生到官场这部分的史料（包括身世和如何当的方士）2,徐福在秦未统一前是哪国人?2 序号 且不要用百科的答案回答，
徐福(?—?),字君房,秦朝时齐地人,当时的著名方士.其家乡现还不太明确,一般认为是今山东省龙口市徐福镇人,一说江苏省连云港市赣榆县人,一说青岛胶南市人.
福的事迹,最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”,在淮南衡山列传中称“徐福”）.据《史记》记载,秦始皇希望长生不老,西元前219年,徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住.于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大.但徐巿率众出海数年,并未找到神山.西元前210年,秦始皇东巡至琅岈,徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼.秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼.后徐福再度率众出海,来到“平原广泽”（可能是日本九州）,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,不回来了.
（补充：（徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士.他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高.
始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德.然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月.在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药.徐福入海数年求药不得.
9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药.泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药.徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲).长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返.徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,））
后来各史书对徐福出海一事都有所记载,只是对所到达的地方说法不一.《三国志》“吴书•吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲,但具体方位不详.到了五代的后周时,僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓•日本”中,首次明确提到徐福最终到达的是日本,今日的秦氏（日本古代渡来豪族.）为其后代,并说徐福到达后,将富士山称为蓬莱.
龙口的传说
2200多年前,秦始皇取得了至高无上的权力,为了永久享有这样的权力,他妄想得到长生不老之术.于是,不断派人去寻求长生不老的仙药.一次,在秦始皇到泰山封禅完后,东巡路过龙口——当时还叫作黄县,在当地一把手的安排下,方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上,并随团继续考察.到了琅琊 (今胶南)的时候,徐福正式上书说渤海中有三神山,里面住着神仙,吃了山里的仙药,个个长生不老,他愿意赴汤蹈火,为皇上取仙药.秦始皇很高兴,给了他很多金银财宝,命他入海求仙.但没多久,徐福就回来了,说,他见到了神仙,但是神仙嫌礼薄,需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼,才能得到仙药,秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海.
第二年,泰始皇再次东巡,顺便来找徐福,虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击,但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊,可惜没见到 徐福.他再见到徐福的时候已经是十年后,他的第三次东巡.徐福依然没有找到仙药. 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了,但是海上有大鱼护卫仙山,功败垂成.这次,秦始皇亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗,杀了条大鲨鱼,兴冲冲的回去了,想这下子可好了,徐福终于可以拿到仙药了.但是,他还是没有等到仙药,在返回咸阳的路上,就病死了,他的手下为了篡位,密不发丧,全国人民都不知道,没有了借口的徐福一时也骑虎难下,于是在公元前210年,他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海,寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药.从此,再未回到中原.
这个故事在龙口是家喻户晓,但它到底是真还是假?徐福在历史上确有其人么?
故里之争
5月16日,离一年一度的龙口市徐福文化节还有两天的时间,这次已经是第七届了.届时,将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式,其中一座送给韩国济洲岛,立在徐福展示馆.龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口.
最早记录徐福事迹的是《史记》,作为当时西汉武帝时太史令的司马迁,距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间,定是因为此事影响甚广,所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书,言海中有三神山,仙人居之.请得斋戒,与童男女求之.于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人.”司马迁说徐是齐地人.
在龙口市西北部有个徐福镇,镇因秦方士徐福而名,镇上有仿秦古祠——徐公祠.徐公祠不大,不过一个四合院,里面有徐福的雕像,和中外因徐福而进行的文化交流展示.“这里以前有个小庙,是当地人为纪念徐福建的.庙前就是徐格庄,据说就是徐福的老家.”徐公祠的管理人员李树植说.平时来这里参观的人并不多,但是,每来一个,李树植都会这样热情的告诉游客,龙口就是徐福的故乡.
司马迁没有说出徐福的籍贯.那龙口人为什么认为徐福的故里是龙口呢?这源于 《汉书·地理志》的记载：“东莱郡有县十七 ……,徐乡.”关于徐乡的由来,元代研究齐国史地的学者于钦在《齐乘》中说：“徐乡,盖以徐福求仙而得名.”《齐乘》被史学界推为善本,是全国名志之一.“乡”在秦代是一个行政区域单位,而徐乡县在汉代就是指黄县,今龙口市,龙口市保存了很多有关徐福的遗迹.譬如,徐姓是黄县的大姓；城东绛水河畔有一登瀛村,传说徐福东渡瀛洲时,就是从这里集结童男女开始启航的；风景优美的屺岛上立着徐福的雕像,屺岛原叫寄岛,因当年徐福东渡时,将母亲暂时安置在这个岛上而得名,当然,这也只是个传说.
赣榆--弦歌声处是故乡
有关徐福的故乡还有另外一种说法.1982年6月,江苏赣榆县进行了一次地名普查,在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村.据当地人说,“徐阜”原名“徐福”,明清时仍称“徐福村”.另据出土文物可知,赣榆县在战国时属齐地, 秦时属琅琊郡.由此,位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村,也称是徐福故里.
这两种说法在目前史学界上争论颇多, 因为都没有确凿的证据,一时争论不止.但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开.
日本前首相羽田孜与徐福故里的情缘
近5年来,日本前首相、众议员羽田孜先生曾两次访问徐福故里,一次是2002年6月25日抵赣榆；一次是2007年10月25日抵连云港.两次抵达徐福故里,皆为“25日”,似乎有其寓意,然而,据我所知,纯属巧合,并非刻意安排.

（1）徐福(?—?)，即徐巿（注意，是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。其家乡现还不太明确，一般认为是今山东省龙口市徐福镇人，一说江苏省连云港市赣榆县人，一说青岛胶南市人。
2200多年前，在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。上书说...

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（1）徐福(?—?)，即徐巿（注意，是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。其家乡现还不太明确，一般认为是今山东省龙口市徐福镇人，一说江苏省连云港市赣榆县人，一说青岛胶南市人。
2200多年前，在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老，他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。但是他再见到徐福的时候已经是十年后，他的第三次东巡。公元前210年，他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，从此，再未回到中原。
（2）徐福是山东人，可知他是齐国人……

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