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孟子说:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.”在哲学观点上,下列与此说法有一致性的是[ ]①“循明实而定是非,因参验而审言辞”——韩非子
②“感觉是人与世界之间的屏障”——休谟
③“古人之观于天地山川,往往有得,以其求思之深而无不在也.”——王安石
④“物体不能限制思想,思想也不能限制物体”——斯宾诺莎
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④为什么选C,请说理由
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这是一个认知的过程,由自我而到世界,由内而外,大概可以借鉴微观全息理论,在一个足够小的完整个体中,包含了整个世界的信息,关键看你能不能得到提取信息的方法.
世界需先定参照物,由于我们认知的局限性,我们所谓的真理,应该是不全的,由此可以得出,真理并不是绝对的,那么,我们的本性,我们怎么想就很重要,所谓世事洞明皆学问,人情练达即文章,人与自然在某些点上是会共鸣的,那些好文章好思想,常产生于共鸣时.
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英语翻译尽心上孟子曰:尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也. 孟子曰:莫非命也,顺受其正.是故知命者不立乎严墙之下.尽其
尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣.体现的哲学思想是?
“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣” 的意思
尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.是什么意思拜托各位大神
尽其心者,知其性也,知其性,则知其天矣.体现了什么哲学道理?关于马哲的学问
孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然①中止,乃复进.其母知其喧②也,孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然①中止,乃复进.其母知其喧②也,呼而问之:何为中止?对曰:有所失,复得. 其母引刀裂其织,
引刀裂织孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其宣也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复喧矣.其母知其宣也的宣是
尽知其事的意思
帮忙翻译下孟子的一句文言文孟子说:天将降大任斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能...
孟子 说: 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:如题,请问高手指答. 在线等.
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孟子说的话解释故天将降大任于是人也,比起苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.是啥意思呢?
其妻问所与饮食者,则尽富贵也”.翻译现代文
翻译:其妻问所与饮食者,则尽富贵也
英语翻译孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹
英语翻译孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁