请教一个关于不可知论的哲学问题休谟认为人的感觉限制是人认识世界的天然屏障,因为人对世界的所有认知都是建立在对世界的各个官感上的,所以人类永远没法完全地认识这个世界.也可以
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 15:07:26
请教一个关于不可知论的哲学问题休谟认为人的感觉限制是人认识世界的天然屏障,因为人对世界的所有认知都是建立在对世界的各个官感上的,所以人类永远没法完全地认识这个世界.也可以
请教一个关于不可知论的哲学问题
休谟认为人的感觉限制是人认识世界的天然屏障,因为人对世界的所有认知都是建立在对世界的各个官感上的,所以人类永远没法完全地认识这个世界.也可以说,人类的认识可能本来就是建立在不正确的感知上的.康德对这个问题作了解答,也认为人至少不能切底地认识世界.可是现在我学的哲学书上只说明:世界是可知的,可知论是正确的.而康德与休谟是不可知与唯心的.却从不说明原因,也不对休谟的问题作出回答,我认为这未免太不厚道了,就象上帝说:要有光就有了光.书本说:这是对的,所以他是错的.请问辩证唯物哲学认为世界是可知的,那么它是怎样解答休谟的问题的?
请教一个关于不可知论的哲学问题休谟认为人的感觉限制是人认识世界的天然屏障,因为人对世界的所有认知都是建立在对世界的各个官感上的,所以人类永远没法完全地认识这个世界.也可以
古代的唯物主义否认世界是神创造的,承认世界的物质性.但是,它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"原初"物质,带有朴素、直观的性质,缺乏科学的论证.一般说来,古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法,是唯物主义和辩证法的自发结合.它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面,其中一切都在运动、变化、产生和消失.这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观.在欧洲中世纪,天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位,它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序.资本主义经济的萌芽和发展,生产技术的需要推动着经济自然科学的发展,人们的眼光从神转向人,从天堂地狱转向自然界和人类社会,从而促使唯物主义哲学的复兴.但这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了.这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质,却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而不知道这些细节,就看不清总的画面.从15世纪后半叶开始,自然科学获得日益迅速的发展,进入了以实验为基础的阶段.科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究,对有机体进行解剖学的研究.这种分门别类研究的方法是以后人类在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件.但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F·培根和J·洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性.随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的一切归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的.天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说,以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现,日益使人们感到要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人类头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才能做到.