有欧阳修 《上杜中丞论举官书》 全文翻译吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 17:32:05
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具官修谨斋沐拜书中丞执事.修前伏见举南京留守推官石介为主簿,近者闻介以上书论赦被罢,而台中因举他吏代介者.主簿于台职最卑,介,一贱士也,用不用当否,未足害政,然可惜者,中丞之举动也.
介为人刚果有气节,力学,喜辩是非,真好义之士也.始执事举其材,议者咸曰知人之明,今闻其罢,皆谓赦乃天子已行之令,非疏贱当有说,以此罪介,曰当罢.修独以为不然.然不知介果指何事而言也?传者皆云：介之所论,谓朱梁、刘汉不当求其后裔尔.若止此一事,则介不为过也.然又不知执事以介为是为非也?若随以为非,是大不可也.且主簿于台中,非言事之官,然大抵居台中者,必以正直、刚明、不畏避为称职.今介足未履台门之阈,而已因言事见罢,真可谓正直、刚明、不畏避矣.度介之才,不止为主簿,直可任御史也.是执事有知人之明,而介不负执事之知矣.
修尝闻长老说,赵中令相太祖皇帝也,尝为某事择官,中令列二臣姓名以进,太祖不肯用.他日又问,复以进,又不用.他日以问,复以进,太祖大怒,裂其奏,掷殿阶上,中令色不动,插笏带间,徐拾碎纸袖归中书.他日又问,则补缀之复以进,太祖大悟,终用二臣者.彼之敢尔者,盖先审知其人之可用,然后果而不可易也.今执事之举介也,亦先审知其可举邪?是偶举之也?若知而举,则不可遽止.若偶举之,犹宜一请介之所言,辩其是非则后已.若介虽忤上,而言是也,当助以辩.若其言非也,犹宜曰所举者为主簿尔,非言事也,待为主簿不任职则可罢,请以此辞焉可也.
且中丞为天子司直之臣,上虽好之,其人不肖,则当弹而去之；上虽恶之,其人贤,则当举而申之.非谓随时好恶而高下者也.今备位之臣百十,邪者正者,其纠举止信于台臣.而执事始举介曰能,朝廷信而将用之,及以为不能,则亦曰不能.是执事自信犹不果,若遂言他事,何敢望天子取信于执事哉?故曰主簿虽卑,介虽贱士,其可惜者中丞之举动也.
况今斥介而他举,必亦择贤而举也.夫贤者固好辩,若举而入台,又有言,则又斥而他举乎?如此,则必得愚暗懦默者而后止也.伏惟执事如欲举愚者,则岂敢复云；若将举贤也,愿无易介而他取也.
今世之官,兼御史者例不与台事.故敢布狂言,窃献门下,伏惟幸察焉.