右军之书,联所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》 翻译

右军之书,联所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》 翻译
右军之书,联所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》 翻译

右军之书,联所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》 翻译
兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段：
原文：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.
翻译：永和九年,也就是癸丑年,（在）三月上旬（的某一天）,在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动.
讲“永和九年”是用年号纪年法纪年,即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年,即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年,也是“癸丑”年.两种纪年方法一般单用,这里叠用有清晰纪年的作用,但更重要的要算是音韵上的作用.“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月,即：三月.“会于会稽山阴之兰亭”状语后置.“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀.《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”.
鉴赏：一语道尽时地事也.
原文：群贤毕至,少长咸集.
翻译：有贤德的人都来（到这里）,年轻的、年长的都（在这里）会集.
讲“贤”“少”“长”为形容词活用为名词,意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”,作状语.
鉴赏：八字写尽来人,更写尽修禊之盛事.
原文：此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右.
翻译：这里有高大险峻的山岭,茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流,（在亭的）左右辉映环绕.
讲“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞,翻译时都需要调整.“映”为动词“辉映”,“带”为致词“环绕”,其后省略了介词“于”.
鉴赏：二十字写尽幽美环境.
原文：引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水,（人们）在它旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）饮一杯酒,赋一首诗,也足够用来痛快地表达幽雅的情怀.
讲“引”后省略了宾语“之”,代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词,不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”.
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况.
原文：是日也,天朗气清,惠风和畅.
翻译：这一天,天气晴朗,空气清新,微风和暖.
鉴赏：一张一弛,此为弛.
原文：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
翻译：抬头观望辽廓的宇宙,低头品察繁盛的事物,所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观）,（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐,实在快乐啊!
讲“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”,“极”为动词“尽情享受”.
鉴赏：此为“游”,有景物、有游踪.
第二段：
原文：夫人之相与,俯仰一世.
翻译：人们彼此相处,俯仰之间（就是）一生.
讲“夫”为助词,不译.“之”主谓之间的结构助词,不译.“俯仰”用两个动作表示时间短暂.
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始.
原文：或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物,在形体之外,不受任何约束地放纵地生活.
讲“诸”为合声词“之于”,“之”代所言内容,“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”,“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”,与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语.
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感.魏时的弥衡,西晋时的刘伶等人为典型代表.此实为政治黑暗,残害屡起时,文人生活的畸变.
原文：虽趋舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别,好静好动,也不相同,但是,当他们对所接触的事物感到高兴时,暂时得意,快乐自足,竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨就会随之而来.
讲“取”有两解,一为“趣”,一为“取”,这里取“取”意.“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句,“所遇”为名词性的所字短语.
鉴赏：此境而有此感,古今同也.
原文：向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀；况修短随化,终期于尽.
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹,仍然不能不因此产生感慨,何况人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局.
讲“之”定语和中心语之间的结构助词“的”,在句中译为状语,实因古今汉语习惯不同；“之”为代词,代“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”.
鉴赏：生命之痛感由此而出也!
原文：古人云：“死生亦大矣.”
翻译：古人说：“死和生也是件大事啊!”
鉴赏：千古同此一叹!
原文：岂不痛哉!
翻译：怎能不悲痛呢?
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声!
第三段：
原文：每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的,在心里（又）不能清楚地说明.
讲“合契”：古代的契分为两半,各执其一,相合为信.“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语.
鉴赏：此为阅读之真境界!
原文：固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
翻译：（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.
讲“一”“齐”为意动用法,意为“把……看作一样”.
鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣!
原文：后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
翻译：后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!
讲“之”为主谓之间的结构助词,不译.
鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣!
原文：故列叙时人,录其所述.
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.
讲“时”为“当时的”,指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”.
鉴赏：补录兰亭集之成因,实因生命之感,实因修禊始也!
原文：虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.
翻译：即使时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.
鉴赏：补录兰亭集之理论依托.
原文：后之览者,亦将有感于斯文.
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.
鉴赏：补录兰亭集序之目的,其间显示着极其强大的自信心.