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如题,《左传》中有言：“中国有礼仪之大,故称夏；有服章之美,谓之华.”翻译成英文,要求没有愈发错去语句通顺,谢绝在线翻译,..
这是对要翻译内容的理解古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏.从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人.春秋以后,又称诸夏.希望这些信息对帮助我翻译的有益、、、在线等!
一2楼的那2位，我要的是英文翻译。是英文，translate into English！

英语翻译如题,《左传》中有言：“中国有礼仪之大,故称夏；有服章之美,谓之华.”翻译成英文,要求没有愈发错去语句通顺,谢绝在线翻译,..这是对要翻译内容的理解古人是以服饰华采之美为
《ZUO》saying:"China is Formal state,therefore calls xia;owns clothing and literature of beauty,so says it hua"

你好，请看我的回答：
《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”
尤其是最后一句,颇为震耳发聩．那么,它出自何处呢？首先，《左传·定公十年》中并没有直接提到这句话，里面提到的是子曰：“裔不谋夏，夷不乱华”，并没有直接解释何谓“华夏”。其次，《尚书正义》也没有对《左传·定公十年》做评价。那么，这段文字是...

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你好，请看我的回答：
《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”
尤其是最后一句,颇为震耳发聩．那么,它出自何处呢？首先，《左传·定公十年》中并没有直接提到这句话，里面提到的是子曰：“裔不谋夏，夷不乱华”，并没有直接解释何谓“华夏”。其次，《尚书正义》也没有对《左传·定公十年》做评价。那么，这段文字是杜撰出来的吗？当然也不是，它源自《左传注疏》,作者为杜预、孔颖达。
对于四书五经这些儒家的经典著作，历代学者都在为其写注释，在《左传注疏》“卷五十六 定公十年，尽十五年”中，作者[疏]：“裔不”至“乱华”。正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。

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《左传*僖公十三年》冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？”对曰：“重施而报，君将何求？重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎？”对曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行道有福。”
邳郑之子邳豹在秦，请伐晋。秦伯曰：“其君是恶，其民何罪？”秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继。命之曰“泛舟之役”。
晋惠公从即位以来，连续几年麦禾都歉收。到了晋惠公五年又...

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《左传*僖公十三年》冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？”对曰：“重施而报，君将何求？重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎？”对曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行道有福。”
邳郑之子邳豹在秦，请伐晋。秦伯曰：“其君是恶，其民何罪？”秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继。命之曰“泛舟之役”。
晋惠公从即位以来，连续几年麦禾都歉收。到了晋惠公五年又遇到大荒的年成，仓廪空虚，民间绝食。晋惠公本来想到其他的国家去买些粮食，但又一想，只有秦国和自己的国家临近，秦晋又是婚姻之国，只是前面自己违背诺言没有把河东五城给秦国，心中惭愧，不好意思开这个口。郤芮知道晋惠公的心事，就对晋惠公说：“我们并没有违背自己的诺言，没有说不给他们五城，只是说缓一缓给他罢了。这次我们向秦国买粮食，假若秦国不把粮食卖给我们，那就是秦国先断绝和我们的友好关系，我们不给他的五城也就顺理成章了。”惠公一听，连忙说：“你说的很有道理，是这样的。”于是，就派遣大夫庆郑带着宝玉等物品到秦国，向秦国买粮食。
有人通告了秦穆公，说晋国要向秦国买粮食的事。秦穆公就召集群臣商议要不要卖粮食给晋国。穆公说：“晋国许诺的五城到现在还没有交割给我们，今天又来买粮食，是不是可以卖给他？”蹇叔、百里奚同声说：“天灾流行，哪一个国家没有遇到，救灾恤民，是人之常理。顺理而行，对秦国有损失吗？再说，他们不知恩图报，使他们的不是，是他们理亏。他们这样做事情，他们的百姓也会憎恨他们的君侯的，万一有一天，两国有了什么矛盾，他们的百姓怎么可能与我为敌？君侯啊，您一定要把粮食卖给晋国。”邳豹一心想着自己的父仇，又气又急，举着双臂，大声说：“晋侯无道，天降之灾。乘晋国饥荒的时候去征讨他们，一定能够消灭晋国。这个绝好的时机不能丢失啊！”繇余说：“仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。还是把粮食卖给晋国为好。”穆公说：“背负我的，是晋侯；忍饥挨饿的，是晋国的百姓。我不忍心因为晋侯的缘故而迁祸给百姓。”
于是秦国运输数万斛的粮食去晋国。从渭水到达黄河、汾河。雍、绛之间，舳舻相接，人们称之为“泛舟之役”，以救晋国的饥荒。晋国百姓无不欢欣、感激。
原文：
十四年春，诸侯城缘陵而迁杞焉。不书其人，有阙也。
鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使来朝。
秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：“期年将有大咎，几亡国。”
冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失授必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”
译文：
鲁僖公十四年春季，诸侯在缘陵筑城，然后把杞国国都迁了过去。《春秋》没有记载筑城的都是哪个国家的什么人。是文字上的疏漏。
鄫季姬回国走娘家，僖公非常生气。便留住她不让回去。原因是鄫子不来朝见。夏季，鄫季姬和鄫子在防地见面，鄫季姬让鄫子前来朝见。
秋季，八月五，晋国的沙鹿山发生了崩塌。晋国的卜偃预言：“一年内将有大灾难，甚至有亡国的危险。”
冬季，秦国年成不好，派人到晋国求购粮食，晋国人不给。晋大夫庆郑说:“背弃了别的人恩惠便会失去亲近之人，对别国的灾害幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国怒发就是不义。这四种德行都丢失了，靠什么来保护国家呢？”虢射说:“我们既己背弃了割让土地的诺言，给不给粮食还有什么用呢?就象是一件皮袍，皮已不存在，毛又将附着在哪里呢?”庆郑说:“丢弃信用、背叛邻国，遇到祸患谁来救济?不讲信用就会发生祸患，失去援救必定灭亡。这件事就是这个道理。”虢射说：“既然秦国已有怨恨，那么即使给了他们粮食，这怨恨也不会有所减少，反而使敌人进一步增加了实力，还不如不给。”庆郑说：“背弃恩德，幸灾乐祸，将被百姓所唾弃。身边的人尚且会因此而仇恨我们，更何况是冤家仇敌呢?”晋惠公还是不听。庆郑退下堂来说:“国君将来必定后悔。”

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"Zuo Zhuan"in the words: "China has great manners, so that summer; a service of the U.S. chapter, that of China. "