如何避免哲学庸俗化

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让哲学在经典中“燃烧”——避免哲学庸俗化
《生活与哲学》在设计中更加贴近时代、贴近实际、贴近生活、贴近学生,更加具有针对性、主动性和实效性.经常有学生反映该课“抽象”、“枯燥”、“乏味”,有不少教师对教学产生畏难情绪,教学中容易把哲学庸俗化.如何避免哲学教学的庸俗化,我们可以做一下尝试：
让哲学在经典中燃烧.唐代是律诗的典范,后人写诗绝超不过李杜；宋代是词的绝顶,后人很难觅得苏辛佳句.没有哲学的眼光和深度,一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人；没有诗的激情和灵性,一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器.大哲学家与大诗人往往心灵相通,庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的经典的光辉,而屈原、李白、柳宗元、刘禹锡、苏轼、但丁、哥德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹.
哲学是对具体知识的概括和总结,是最高层次的理论思维方式,深奥抽象、不容易理解.古诗词的特点是说理通俗、形象生动,它往往用朴实的字句,揭示出深邃的哲理,言简意赅而意境深远,使人增长智慧、通晓事理.在《生活与哲学》课教学过程中,有针对性地选择一些古诗词印证教学内容,溶知识性、思想性、趣味性于一体,既有利于学生深入浅出地理解知识,又有利于活跃课堂气氛,增强教学的趣味性与感染力,使学生学得轻松.
《诗经》里有哲学,《道德经》里有哲学,《孙子兵法》中处处皆哲学.唐代诗人李白《日出行》的诗句：草不谢荣于春风,木不怨落于秋天.谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然.四大名著中有历史、有风情、有世故、有哲学,《呐喊》中有哲学,《毛泽东选集》皆是处处有哲学.在让学生感悟诗词之美的同时,何尝不渗透“规律”的力量.宋朝陈与义《襄邑道中》的诗句：飞花两岸照船江,百里榆堤半日风,卧看满天云不动,不知云与我俱东.不是可以说明“动中有静,静中有动,运动是绝对的,静止是相对的道理吗?
“文学经典”是古代文学宝库中的瑰宝.它以优美凝练的语言、生动新奇的想像、朗朗上口的韵律、动人心魄的情感、深刻入微的哲理,让我们回味无穷、难以忘怀.在《生活与哲学》课教学中巧用经典,能够化抽象为形象,化枯燥为生动,化平淡为神奇,使课堂教学充满诗意、充满激情、充满活力,既能激发兴趣、启迪思维、深化认识,又能陶冶情操、塑造人格.

有本事的人把庸俗的东西变成哲学
嗯~其实，把很高尚的东西变得乱七八糟，看的让人想揍人，也是一件蛮简单的事情，比如：在气愤的情况下，对某些东西做出他自己认为的诠释，又或者，用一些让人很难理解的价值观，来衡量某些东西。
嗯~其实都还好，很多东西都是因人而异的，就像前些年代走出来的人，刚开始不是很能接受周杰伦，等时间久了，总是会从他身上找出些他们想找的东西，当然喜爱的原因不一样。就像有些...

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有本事的人把庸俗的东西变成哲学
嗯~其实，把很高尚的东西变得乱七八糟，看的让人想揍人，也是一件蛮简单的事情，比如：在气愤的情况下，对某些东西做出他自己认为的诠释，又或者，用一些让人很难理解的价值观，来衡量某些东西。
嗯~其实都还好，很多东西都是因人而异的，就像前些年代走出来的人，刚开始不是很能接受周杰伦，等时间久了，总是会从他身上找出些他们想找的东西，当然喜爱的原因不一样。就像有些人说他的中国风好，有些人又觉得他的中国风不知所谓。
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庸俗化和通俗化，或许应该分开。

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多思想 比如说 吾日三省吾身 近朱者赤

个人一些浅见，希望对你有帮助。正如一句名言所说 我观物,故物皆著我之色彩。哲学就是不同人对生活的不同感悟，就相同出于儒家学派的孟子和荀子，他们对人性就有不同的见解。孟子认为 人之初，性本善。 而荀子认为 人性本恶 。仔细想想，确实都有一定的道理
避免哲学庸俗化，就要做到不盲目崇拜别人的哲学观点，把它死记下来，然后在别人面前高谈阔论，这就...

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个人一些浅见，希望对你有帮助。正如一句名言所说 我观物,故物皆著我之色彩。哲学就是不同人对生活的不同感悟，就相同出于儒家学派的孟子和荀子，他们对人性就有不同的见解。孟子认为 人之初，性本善。 而荀子认为 人性本恶 。仔细想想，确实都有一定的道理
避免哲学庸俗化，就要做到不盲目崇拜别人的哲学观点，把它死记下来，然后在别人面前高谈阔论，这就是庸俗。正确的做法是要保持自己立场，对哲学有选择的吸收。就像易中天教授品三国和于丹教授讲解论语一样，他们成功把哲学变得通俗而不庸俗，这是我们应学习的。以上全手打，非复制。

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