请教个阳明心学基本问题,阳明说“心外无理”,我想问这个理到底是什么理,若指世间一切真理,就有个问题：如,万有引力定律等,不都表现于万物之中吗?何曾存于心中?如何存于心中?特请高手
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 21:54:25
请教个阳明心学基本问题,阳明说“心外无理”,我想问这个理到底是什么理,若指世间一切真理,就有个问题：如,万有引力定律等,不都表现于万物之中吗?何曾存于心中?如何存于心中?特请高手
请教个阳明心学基本问题,阳明说“心外无理”,我想问这个理到底是什么理,若指世间一切真理,就有个问题：如,万有引力定律等,不都表现于万物之中吗?何曾存于心中?如何存于心中?特请高手解惑!
请教个阳明心学基本问题,阳明说“心外无理”,我想问这个理到底是什么理,若指世间一切真理,就有个问题：如,万有引力定律等,不都表现于万物之中吗?何曾存于心中?如何存于心中?特请高手
前面几位朋友都是从佛法的角度去理解的,忽略了阳明心的本质上是儒学.儒家思想有个重要的表现就是兼济天下的道德责任,说“心外无理”时,是伴随着“心即是理”而说的.这里的重点不是心在哪里、心有什么、心做什么,重点是理是什么.
在儒学中,理,就是事物的判断和衡量,因此孟子说良知,说仁义礼智,说理,而后的宋儒将其统一归纳为理,一切我们心中对外物的是非、好恶、仁爱和礼制,都来自于我们自身先天的一种叫做天理、良知的道德规范,也就是知善恶之心,这种规范又促使我们产生行为,也就是一种责任.
所谓心即是理,是说我们一切良知都是本身具足和固有的,因为外界的种种杂念和妄想引来欲望纷扰,导致这些良性的心智不能得到正确的把握,当我们去除自我的私欲、去除妄想和杂念的时候,心的专一可以导致对理的认识和把握,所以“天理”就是本性的良知体现,除了这个本性的良知,不存在其他的理性的认识,因为“心即是理”,所以才说“心外无理”.
在心的良知与外物的认知上,阳明的心学与佛教的唯心、心外无物,有其相通的道理,但是各自有各自的目的.佛法的唯心、心外无物,是认识论,是归于静、归于点,是认识自我分析自我的方法,没有说如何去发挥其用,那是自己悟道以后的事,而儒家的心即是理,是方法论,是行动的指南,讲的是如何在社会生活中通过致良知而致于致国平天下的用,不是讲自我如何,而是讲我们如何.
你说的世间真理,就是儒家的仁义道德之理,而万有引力定律等,虽然表现于万物之中,但只是其物的相互关系,与衡量和判断道德事物并没有直接关系,是另一种理.儒家也讲格物致知,就是通过认识事物分析事物去理解世间的“理”,其中也可以包含引力、进化等等关系,但最终不是以此为目的,而是以矫正事物的发展方向、寻求正确的生命道路为目的.那些引力、动力、生存关系等,对儒学来讲仅仅是过程和现象,而不是终极之理.这也是为什么中国古代没有出现物理化学等方面的科学家的原因,因为他们不重视对现象的分析研究.