易传的第一章天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤
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易传的第一章天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤
易传的第一章
天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女.
乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能.
易则易知,简则易从.易知则有亲,易从则有功.有亲则可久,有功则可大.可久则贤人之德,可大则贤人之业.
易简,而天下矣之理矣；天下之理得,而成位乎其中矣.
易传的第一章天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤
第一章
天尊贵在上,地卑微在下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了.天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了.天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由是断定,断然可知了.天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了.在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了.所以宇宙间,阴阳二性不停地切摩变化,八卦所代表的八种天地间的八个基本物象,不停地相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有.比如说,以雷霆之气,鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机,日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑,乾为天为父为阳,是构成男性的象征,坤为地为母为阴,是构成女性的象征.乾为天,代表时间,故知天地之大始；坤为地代表空间,故能作成万物.乾为天昭然运行于上而昼夜攸分,是容易让人了解的,坤为地浑然化为万物,是以简易为其功能的.容易则易于知解,简易则容易遵从.容易使人了解则有人亲附,容易遵从,则行之有功.有人亲附则可以长久,有能成功则可以创造伟大的事业.可以长久的,是贤人的德泽；可以成为伟大的,是贤人的事业.《易经》的道理即是如此简易,而能包含天下的道理,能了知天下的道理,则能与天地同参,而成就不朽的名位了.
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第二章
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,三百八十四爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞,而使人明白吉凶的趋向,《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡,而产生变化.所以《易经》中有吉凶,是成功或失败的现象.悔吝是表示有忧虑顾虑的现象.变化,是前进或后退的现象.刚柔,即是昼夜,夜尽昼来,昼尽夜来的现象.六爻的动态,就是天地人才的道理.所以君子平居之时,能心安理得,这是因为能法象《易经》的文辞呀.所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶.所以能如大有卦上九爻辞所说：;从上天佑助之,完全的吉而没有不利的.
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见
《白话易经》-8 系辞上\下传·白话 南怀瑾、徐芹庭著
这里有易经的译文第一到第十二章
还有其它卷,点上一篇,或下一篇
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不过你自己可以对照改过来了