“物有本末,事有终始,知所先后,
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 22:57:52
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天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了.
无极大道一本散而为万殊,成就万有.天地山河,日月星系,乃至一切的飞潜动植,胎卵湿化,无不是无极一本的显化和功用.〈清静经〉上说:“降本流末,而生万物.”
物者:指的是有形有质的具体存在.在佛家称为色相.道家称作有为.而既然有形质,就必定有产生这形质的根本所在.
自然生人,人也不过是其中的一物而已.即然产生了人和人类社会,而事亦随之而始,而起.事小则可见之于人一身的诚伪直曲,中正偏私.事大可发之于一家的敦睦间疏,一国的兴衰更替,以及普天下的和平争战.无论事小事大,事微事繁,有开始则必有终结,有缘起则必有缘灭.这也是自然万物的一定法则.
所以,要研究物象必定要知道物象的根源和枝末.要通达事理,就必定要明白事理的先后得失.
追本求源的目的,在于尽万物之性.通达事理的目的,在于尽人之性.能通物性,能尽人性,无极真道也就不远了.
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物有本末、事有终始,知所先后,则近道矣有最精妙的解释的没?
《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?
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怎么理解“物有本末,事有终始.”
《大学》中的“致知在格物”格物是什么意思啊?还有开篇的一句“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”.能否解释下何为道呢?“事有终始”倒是可以理解,一件事情有开始有结局.可“物
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大学中庸 孟子大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终止,之所先后,则近道矣.