请教《楞严经》七处征心的问题,大疑惑.（没分了,第一个问题：七处征心在内,佛说如果心在内,则一定先见内,才见外.可是我觉得心在内,也不一定先见内,因为眼睛并没有对着脏腑.第二个问题

请教《楞严经》七处征心的问题,大疑惑.（没分了,第一个问题：七处征心在内,佛说如果心在内,则一定先见内,才见外.可是我觉得心在内,也不一定先见内,因为眼睛并没有对着脏腑.第二个问题
请教《楞严经》七处征心的问题,大疑惑.（没分了,
第一个问题：七处征心在内,佛说如果心在内,则一定先见内,才见外.可是我觉得心在内,也不一定先见内,因为眼睛并没有对着脏腑.
第二个问题：经开始,佛说：阿难,我今问汝：当汝发心,缘于如来三十二相,将何所见?谁为爱乐?阿难答：世尊!如是爱乐,用我心目；由目观见,如来胜相心生爱乐!故我发心,愿舍生死.从"由目观见",阿难,认见属眼,根识难分.所以后面佛征心的时候他应该听不懂才对,因为他不知道能见是心,误认为是眼的作用.佛说的心在内,就见内,他应该不懂,他应该认为是眼才能见内啊.
重点是第一个问题

请教《楞严经》七处征心的问题,大疑惑.（没分了,第一个问题：七处征心在内,佛说如果心在内,则一定先见内,才见外.可是我觉得心在内,也不一定先见内,因为眼睛并没有对着脏腑.第二个问题
您好!其实这两天我也在整理经书,没有看太细,准备看个大概再听听讲座的.七处征心我只是看个大概,知道阿难说的都不是,而心本无动摇,非动非静,不要被妄尘迷惑.至于阿难说的哪七处心我都没太在意去研究.
你说的问题我就把我的认识说给你听吧,仅供参考,不保证对.心本无动摇,而于眼耳鼻舌身意处若着相心系贪爱,就是妄心了.阿难心生爱乐源于目观,却不知道心目到底在哪里.而佛说“譬如国王.为贼所侵.发兵讨除.是兵要当.知贼所在.使汝流转.心目为咎.”就是契合阿难的缘,通过指出心目所在,来破除阿难的迷惑.
先说第二个问题,“阿难白佛言.世尊.一切世间.十种异生.同将识心.居在身内.纵观如来.青莲花眼.亦在佛面.我今观此浮根四尘.祇在我面.如是识心.实居身内.”这个“识心”,是阿难认为的“心”,我觉得应该不仅包括眼睛,应该“浮根四尘”都在这个识心的作用下.面上的“浮根四尘”应该是眼、耳、鼻、舌四个方面的.佛学里的“六根”、“六尘”、“六识”这些词指的是什么,应该先搞清楚.所以我觉得阿难不认为“能见的心”只是你所说的“眼的作用”.
再说第一个问题.佛指出阿难说的这颗“所明了心”如果在身内的话,应该能明了身内的事物,比如肝肾之类,可是这颗“在身内”的“所明了心”连肝肾都无法“明了”,又怎么能“明了”身外的事物呢?佛在前面还用一个比喻,比喻在堂内,应该先见如来,先见堂内,再见堂外.阿难所说的“识心”应该在身内先见身内……
而你说“眼睛没有对着肝脏”,说明你理解的阿难所说的这颗“识心”是眼睛,就是可能“六根”、“六尘”、“六识”没有搞清楚.佛说的阿难的所谓身内“所明了心”,不是用我们平时说的用“眼睛”去看,而是用“所明了心”“见”,用词都有所不一样.还可以参考看一下“浮尘五根”、“胜义五根”,应该助于帮助你理解.
再说一下,因为只是整理一下,还没有听经书,只是我对这部分内容的理解,仅作一点参考,不肯定正确,你可以去问问高僧.：）
补：你不要急呀.《楞严经》本来就比较深,而且是古文,所以听高僧讲经比较实际一点.你的第一个问题,眼睛之所以叫眼睛,是因为它能发挥“见”的作用,而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”.如果让眼睛能看见东西的“心”是在身体里面,那么它应该发挥它的作用,“见”到身体里面的东西,但是我们的眼睛看不见身体里面的肝脏等,而是看见外面的世界.即使对着肝脏,也要把身体剖开来才能看见.所以让眼睛看见东西的“心”不在身体里面.那么这个“心”在哪里呢?是什么让眼睛发挥“见”的作用呢?现代科学讲什么视神经传到大脑里,然后传出图像,可是真的这样吗?大脑凭什么传出图像呢?阿难所说的“心目”、“所明了的心”究竟在哪里呢?要自己悟了.当然,以上是我的理解,不敢说一定正确,但至少这样理解我觉得还少点疑惑,所以仅作参考.学佛要不断精进,更要有信心,暂时不懂可以多念念佛,多听听经,开发智慧,付出会有回报的,加油……

关于这个见南怀瑾老师讲很清楚了，请看看南怀瑾的楞严大义今释 还有净空法师的楞严经清净明诲 都有讲到，

问题1，楞严经开篇就说，这经是说给无漏大罗汉听的，你没到大罗汉境界，听不懂是正常的，听懂了反而是假懂。先通过1禅 2禅 3禅的境界后再看楞严经，无师自通。从来没有五蕴皆空的感觉，释迦摩尼在世，当面和你说法也白扯。
问题2 你开始怀疑阿难，怀疑经的真伪，本身就离佛万里了。其实，阿难是用眼见还是心见，关你吊事？佛家反对的贪嗔痴慢疑，我看你不但没修掉，五毒又突飞猛进了。
阿弥陀佛，我们...

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问题1，楞严经开篇就说，这经是说给无漏大罗汉听的，你没到大罗汉境界，听不懂是正常的，听懂了反而是假懂。先通过1禅 2禅 3禅的境界后再看楞严经，无师自通。从来没有五蕴皆空的感觉，释迦摩尼在世，当面和你说法也白扯。
问题2 你开始怀疑阿难，怀疑经的真伪，本身就离佛万里了。其实，阿难是用眼见还是心见，关你吊事？佛家反对的贪嗔痴慢疑，我看你不但没修掉，五毒又突飞猛进了。
阿弥陀佛，我们修佛的人，最忌讳关过，我这次关过，就是用我修来的福报，消你的孽障，愿我们早日开悟。

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