一阴一阳谓之道?中国古代的文化中一直都是天地、君臣、夫妇、儿女……绝大部分都是阳在前阴在后.恰恰在周易中要说是一阴一阳谓之道,把阴放在阳的前面.说是阴阳,在以后的道教传统文
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 16:15:17
一阴一阳谓之道?中国古代的文化中一直都是天地、君臣、夫妇、儿女……绝大部分都是阳在前阴在后.恰恰在周易中要说是一阴一阳谓之道,把阴放在阳的前面.说是阴阳,在以后的道教传统文
一阴一阳谓之道?
中国古代的文化中一直都是天地、君臣、夫妇、儿女……绝大部分都是阳在前阴在后.恰恰在周易中要说是一阴一阳谓之道,把阴放在阳的前面.说是阴阳,在以后的道教传统文献中也是沿用了这种说法,单单是为了压韵吗?希望集思广益.
先母系后父系的话,周易又是以乾卦为先,坤卦为后.连山以兑卦（夏）,归藏以坤（商）,乾坤和阴阳本质上可相对,字面上又相背?
在有周易的时候,道学才刚刚萌芽,本来周易就是非儒非道.而且古人在这些经典中的遣词造句肯定是千锤百炼才定下来.难道没有原由或者随随便便就写下来了吗?
周易肯定不是周公旦写的.
一阴一阳对应的是“否”.却不是“泰”,正是奇怪的事情.
一阴一阳谓之道?中国古代的文化中一直都是天地、君臣、夫妇、儿女……绝大部分都是阳在前阴在后.恰恰在周易中要说是一阴一阳谓之道,把阴放在阳的前面.说是阴阳,在以后的道教传统文
阴阳的定位确实源古代原始氏族的社会形态的更替,它反映的是一种延续,故有“阴阳”.但后来社会变为男权社会,故乾坤倒转,始有天地、君臣、夫妇、儿女一说,由于天地、君臣、夫妇、儿女都是社会形成体系是出现的词语,所以他有意无意的带上了当时社会意识形态,从这些词中可以看出其伦理等级关系.可以说“阴阳”说的是社会传承而天地、君臣、夫妇、儿女则只是社会传承下的一种社会关系.
然,道家的文化要义本来就属于地雌女性文化,所以它常以水喻道.
《周易》确实非儒非道,我想这主要有两方面的原因：一是与作者本人有关,作者周公是当时的有识之士他有非凡的智慧,他的思想很有进步性,和实证性,懂得从天地万物中找寻规律,但在某种程度上,当时低下的生产力又使他的思想中有了“玄”的成分,这就为儒道滋生提供了思想层面上的铺垫.二是当时的社会也具有两面性,一方面他们积极进取,讨伐征战,另一方面他们对当时社会没有一个透彻的认识,而倾向一种巫医降神,祭天乞福的行为.所以整部周易中亦道亦儒,或许还有其他流派的观点也未尝不可.
一阴一阳为之道.有生殖的原生态文化要义.古时相传天地本是浑沌一体,后有天地两仪,而开始有万物滋生,一阴一阳为之道既是说乾坤交接阴阳相荡而又万物.一阴一阳,奇偶相配,然后道合化成.