鬼谷子这段话的大概意思?生受于天,谓之真人；真人者,与天为一.内修练而知之,谓之圣人 ；圣人者,以类知之.故人与生一出于物化.知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通.其通也,五
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 06:57:55
鬼谷子这段话的大概意思?生受于天,谓之真人；真人者,与天为一.内修练而知之,谓之圣人 ；圣人者,以类知之.故人与生一出于物化.知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通.其通也,五
鬼谷子这段话的大概意思?
生受于天,谓之真人；真人者,与天为一.内修练而知之,谓之圣人 ；圣人者,以类知之.故人与生一出于物化.知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通.其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化.化有五气者,志也、思也、神也、德也；神其一长也.静和者,养气.气得其和,四者不衰.四边威势无不为,存而舍之,是谓神化.归于身,谓之真人.真人者,同逃邙合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也.士者通达之神盛,乃能养志.
鬼谷子这段话的大概意思?生受于天,谓之真人；真人者,与天为一.内修练而知之,谓之圣人 ；圣人者,以类知之.故人与生一出于物化.知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通.其通也,五
人本受命于天,故称为真人.真人原天合为一体.其中,明白大道理的人,刻苦修练内功,就称为“圣人”.所谓“圣人”,是能掌握以此类推的方法,解决疑难.人生活在天地间,就在于随环境变化.接受外界知识在于利用各种感觉器官；解释疑难在于通过心灵进行综合分析.苦无心灵的思维,“道术”则有不通之处.要使“道术”通达,务必内养“五气”---神、魂、魄、精、志,而且要使“神道”归于自身.此一过程称之为“化”.亦万物自然运化的规律,内养“五气”.在“志”、“思”、“神”、“法”中,“种”气树最主要的.要用“静和”之法养气,养气目的使上述“四者”平和.上述四者不衰,而且能呈现威势,就能无所不为,使气常存于身,使“神”气变化,归之于身,被称之为“真人”.所谓真人,就是能合天意,按万物产于一的自然规律养护万物,怀大志,施道德,养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人.所谓士,一般能通达此理,也能精神旺盛,养气养志.[解析]《盛神》一文指出：人身上有五气,即心、肝、脾、肺、肾.精神是五气的统领,心灵是五气的居处,道德是五气的根本.认为“养神之所”在于道.道是神明之源.品德可养五气心志自然可生术.术是心气所借助的手段,是魂魄的使者.九种器官、十二种住处都是气的出入口,是心的控制器,这些都是与生俱来的.只要从内部进行修炼就可以明白道数,认为人生在世上,都是在自然之中,人所以能知道事物,就是九种器官对外界刺激的反映.对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握.心术勾通之后五气就可以滋养,可以使精气固住,宁静可以养气,养气可以宁静.假如能修炼到精神常住那就叫“从神到化”,对身体来说就是“得道成仙”.“得道成仙”就是跟自然相同,跟道数相合,坚守无为的原则,心怀自然,滋养五气.