帮忙解释下庄子的古文.夫子问于老聃曰：“有人治道若相放,可不可,然不然.辩者有言曰：‘离坚白,若县寓.’若是则可谓圣人乎?”老聃曰：“是胥易技系,劳形怵心者也.执留之狗成思,猿狙之

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帮忙解释下庄子的古文.夫子问于老聃曰：“有人治道若相放,可不可,然不然.辩者有言曰：‘离坚白,若县寓.’若是则可谓圣人乎?”老聃曰：“是胥易技系,劳形怵心者也.执留之狗成思,猿狙之帮忙解释下庄子的古文

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帮忙解释下庄子的古文.
夫子问于老聃曰：“有人治道若相放,可不可,然不然.辩者有言
曰：‘离坚白,若县寓.’若是则可谓圣人乎?”老聃曰：“是胥易技系,劳形怵心者也.执留之狗成思,猿狙之便自山林来.丘,予告若,而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无.其动止也,其死生也,其废起也,此又非其所以也.有治在人.忘乎物,忘乎天,其名为忘己.忘己之人,是之谓入于天.”

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孔子向老聃请教：“有人研修和体验大道却好像跟大道相背逆,把不能认可的看作是可以认可的,把不正确的认为是正确的.善于辩论的人说：‘离析石的质坚和色白就好像高悬于天宇那样清楚醒目.’像这样的人可以称作圣人吗?”老聃说：“这只不过是聪明的小吏供职时为技艺所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况.善于捕猎的狗因为受到拘系而愁思,猿猴因为行动便捷而被人从山林里捕捉来.孔丘,我告诉你,告诉给你听不见而又说不出的道理.大凡人有了头和脚等具体的形体而无知无闻的很多,有形体的人跟没有形体、没有形状的道并存的却完全没有.或是运动或是静止,或是死亡或是生存,或是衰废或是兴盛,这六种情况全都出于自然而不可能探知其所以然.倘若果真存在着什么治理那也是人们遵循本性和真情的各自活动,忘掉外物,忘掉自然,它的名字就叫做忘掉自己.忘掉自己的人,这就可以说是与自然融为一体.

帮忙解释下庄子的古文.夫子问于老聃曰：“有人治道若相放,可不可,然不然.辩者有言曰：‘离坚白,若县寓.’若是则可谓圣人乎?”老聃曰：“是胥易技系,劳形怵心者也.执留之狗成思,猿狙之不愿意当官的古文除了庄子钓于濮水庄子钓于濮水古文庄子列举神龟的例子有何用意? 请帮忙翻译古文＜庄子钓于濮水＞郢人《庄子》的古文翻译? 庄子钓于濮水的译文和注释选从《庄子》.根据古文翻译,最好简洁一点古文于园的全篇解释 “乡也吾见于夫子而问之”中于的用法哪里有下文学名著?如于丹的《庄子心得》. 夫子就席寡人闻命矣的解释急用《夫子当路于齐》的翻译求庄子行于山中的解释求庄子古文庄子休妻的原文!古文形式的! 急求＜惠子相梁＞和＜庄子与惠子游于濠梁＞的古文及翻译有关红日将下打麦已完的古文的解释.急有关生命的古文帮忙找下有关感叹生命的古文, 古文“释”的解释古文《画蛇添足》的解释