动物有生命,植物也有生命,为什么佛经上说杀吃动物的罪业很重,要提倡吃素?我曾听某国学大师说,吃动物是为了更好地给植物放生,而吃植物是为了更好地给动物放生,感觉很有道理.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/28 22:17:07
动物有生命,植物也有生命,为什么佛经上说杀吃动物的罪业很重,要提倡吃素?我曾听某国学大师说,吃动物是为了更好地给植物放生,而吃植物是为了更好地给动物放生,感觉很有道理.
动物有生命,植物也有生命,为什么佛经上说杀吃动物的罪业很重,要提倡吃素?
我曾听某国学大师说,吃动物是为了更好地给植物放生,而吃植物是为了更好地给动物放生,感觉很有道理.
动物有生命,植物也有生命,为什么佛经上说杀吃动物的罪业很重,要提倡吃素?我曾听某国学大师说,吃动物是为了更好地给植物放生,而吃植物是为了更好地给动物放生,感觉很有道理.
在没有修行成功前,为维持肉身,吃素的业障会小一点,因为植物是有命无性的,动物是又有性又有命,当然,如果修行成功了,就吸风饮露,不食五谷了,那时植物也不吃了.粗浅理解,请笑纳!
动物可以反应可以叫,可以跑,而植物不能.以植物为食也是一种基本.不能不吃吧.
什么生命都是由细胞构成的，你连素都不让吃，难道和尚是修真者？你的理解太偏激了
《大般涅盘经》中：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
一、什么是众生？
什么是众生？于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。
一切草木不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］，所以不是众生
《杂阿含（一二二）》：...
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《大般涅盘经》中：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
一、什么是众生？
什么是众生？于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。
一切草木不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］，所以不是众生
《杂阿含（一二二）》：
一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。
草木和沙石一样，并没有知觉。
《佛说象头精舍经》：[是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］
二、不是众生就可以随便破坏吗？不是的
一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，所以草木不能随便伤害。 如果不能理解，你可以把草木当作鬼神依止的房子，能随便伤害吗。
《佛说长阿含》
［佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止。无有空者。....］
所以会有［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.....］《地藏菩萨本愿经》
也有［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。
因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。
希望能够帮助您解决问题。
收起
生态学角度动物再生物链更高的级别，植物反而是生产者，吃动物从能量的角度来看也吃了更多的植物，但是光吃植物的话摄取的比较少，罪孽轻一点。不过其实都是自圆其说，天主教还认为只有人有灵魂，其它都是躯壳。
嗯~有道理
因为人是动物而不是植物