为什么佛在离睡经中叫人去睡第十、当还入讲堂,四叠敷郁多罗僧著床上,举僧伽梨著头前,右胁著床上,足足相累,当作明想,当无乱意,常作起想,思惟住：应当回到讲堂,把七条衣叠好放在床上,九
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 15:57:40
为什么佛在离睡经中叫人去睡第十、当还入讲堂,四叠敷郁多罗僧著床上,举僧伽梨著头前,右胁著床上,足足相累,当作明想,当无乱意,常作起想,思惟住：应当回到讲堂,把七条衣叠好放在床上,九
为什么佛在离睡经中叫人去睡
第十、当还入讲堂,四叠敷郁多罗僧著床上,举僧伽梨著头前,右胁著床上,足足相累,当作明想,当无乱意,常作起想,思惟住：
应当回到讲堂,把七条衣叠好放在床上,九条衣放在头前,右胁而卧,两足上下相累.躺下后须作光明想,心不散乱,且常作起床之想,如此可令思惟安住稳定.
此经罗列的十条对抗困乏的办法.最后一条直接让你去睡觉.
第十条对抗困乏的办法,我想不用佛教,我自己也知道.
睡眠既然那么不好,为什么还要叫人去睡觉?我想实在太困了,也不能去睡觉.困到最后大不了身体不由控制,晕睡过去.晕睡过去大不了就一,二小时就醒了.醒了之后精神旺,心里还舒畅,心想：“你看我,尽最大努力不去睡了”
反而佛教人十种不去睡的办法,人一困就用一种办法对治.一直困乏一直对治.搞得最后实在不行了.就去睡觉.一睡就是好几个小时,从时间上来比较,又有何必呢?
而且用佛的办法心里压力也很大,搞的自己来睡意了 困了,好像是罪一样.
时时要打气自己的精神,搞得自己很焦虑.
站在这个角度,前辈师傅师兄们说.你们太困的时候,是坐在椅子上晕睡一两小时好.还是去床上睡几个小时好
为什么佛在离睡经中叫人去睡第十、当还入讲堂,四叠敷郁多罗僧著床上,举僧伽梨著头前,右胁著床上,足足相累,当作明想,当无乱意,常作起想,思惟住：应当回到讲堂,把七条衣叠好放在床上,九
作为凡夫,必须有一定的睡眠时间才能保持健康.如果不睡也没有精神,修行反而会退步.佛教人以中为度.苦行也是一样的,不是为了苦而吃苦,都是为了更好的觉悟,而立的方便法.
楼主说的问题不甚明了。我也是刚接触佛教时间不长，更不敢误导。
个人俗见，财色名食睡地狱五条根，这几个都是修行障碍更是对人具有诱惑的，只是每个众生因因缘不同偏爱不同，爱和欲本来从修行角度讲不是好的；佛陀虽然警示大家不要贪著但有的问题上因众生机缘不同更不能死扳硬套，不是说了，无常是世界的真相，佛门思想本来就有中道之说。在修行时也要看自身条件了，如果病痛很厉害你又如何坚持很长时间不睡，当然佛陀没...
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楼主说的问题不甚明了。我也是刚接触佛教时间不长，更不敢误导。
个人俗见，财色名食睡地狱五条根，这几个都是修行障碍更是对人具有诱惑的，只是每个众生因因缘不同偏爱不同，爱和欲本来从修行角度讲不是好的；佛陀虽然警示大家不要贪著但有的问题上因众生机缘不同更不能死扳硬套，不是说了，无常是世界的真相，佛门思想本来就有中道之说。在修行时也要看自身条件了，如果病痛很厉害你又如何坚持很长时间不睡，当然佛陀没有说让人不去睡，打佛七有点经验的人都知道，尽量坚持正确精进的方式修行对身体真的有很大好处和改变，这个自己就能感觉的到。在家人如果因为修行耽误了正常工作劳动似无必要了，如果条件允许还是可以尽量精进些。
只能给楼主个参考，我们其实不必太过为经典字眼执著，文字般若无怪于同源自性，老实念佛还是更必要吧。
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