还是一条哲学题.人无论如何都要死,那何必要生,生了死,死了生,真谛何在?还有一条，请证明你爱我，‘我’可以是任何人
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 16:09:49
还是一条哲学题.人无论如何都要死,那何必要生,生了死,死了生,真谛何在?还有一条，请证明你爱我，‘我’可以是任何人
还是一条哲学题.人无论如何都要死,那何必要生,生了死,死了生,真谛何在?
还有一条，请证明你爱我，‘我’可以是任何人
还是一条哲学题.人无论如何都要死,那何必要生,生了死,死了生,真谛何在?还有一条，请证明你爱我，‘我’可以是任何人
存在的,就是合理的.因规律而生,也因规律而死.谁都逃不脱.
生命的真谛,每个人都有自己的看法.
爱不是用言语来证明的.是生活中的点点滴滴.是长期的实际行动,就像父母对自己的子女.
谋求全人类的进步
这很简单：都是宇宙中微小的颗粒，凝聚-爆炸-再凝聚-再爆炸，人类则是生死。从微小的人类也反映的是宇宙这样一个无限循环的本质。
生就是为了思考何为真谛，哈哈
放屁啊楼主，首先，如果一定要问的话，那你活着便是不成立的了；其次，从理性的角度，生的意义对每个人都是不同的，发自根源处的本能，加以人类理智赋予的意识，便会形成所谓的追求，可以认为是人“吃饱了没事干”的一种比较高级的需求；另外，还可以认为生死的意义不是在于个体本身，而是某个“更大的东西”，比如叔本华的“物自体”，或者宗教的神明，都是超越的存在，生命的循环是他们“下的一局棋”，不过这么说的话还有什么真...
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放屁啊楼主，首先，如果一定要问的话，那你活着便是不成立的了；其次，从理性的角度，生的意义对每个人都是不同的，发自根源处的本能，加以人类理智赋予的意识，便会形成所谓的追求，可以认为是人“吃饱了没事干”的一种比较高级的需求；另外，还可以认为生死的意义不是在于个体本身，而是某个“更大的东西”，比如叔本华的“物自体”，或者宗教的神明，都是超越的存在，生命的循环是他们“下的一局棋”，不过这么说的话还有什么真谛呢。
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要活的有意义
问题有多义性，不严谨，就这么回答吧：
人是无论如何都要死，但是不可能 生了死，死了生
生命只有一次，每个人都要死，但是每个人都希望自己能不死，真谛就在于——我们 现在 还活着，也许明天我们就要死去，但今天我们还活着，为了不确定的未来，难道就要在现在确定它吗？
再说明白点：
就算你告诉我我见不到明天的太阳了，我也会希望因为明天是阴天
证明：我才不爱你呢！何况你...
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问题有多义性，不严谨，就这么回答吧：
人是无论如何都要死，但是不可能 生了死，死了生
生命只有一次，每个人都要死，但是每个人都希望自己能不死，真谛就在于——我们 现在 还活着，也许明天我们就要死去，但今天我们还活着，为了不确定的未来，难道就要在现在确定它吗？
再说明白点：
就算你告诉我我见不到明天的太阳了，我也会希望因为明天是阴天
证明：我才不爱你呢！何况你还可以是任何人= =
解释：他意识的不可知性——你永远无法知道与你交谈的是否是跟你一样的东西。这种观点发展下去就是“怀疑一切”了，不可取，但是仍旧有其理由，处理矛盾的办法我只知道一个：经验判断。证明别人爱你，只能靠自己的经验判断；证明自己爱别人，同样也只能靠经验判断；正因如此，爱才为人们津津乐道
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所修智慧亦不具足，智能之性性能分别，是人不能分别如来是常无常，如来于此涅盘经中说言，如来即是解脱，解脱即是如来，如来即是涅盘，涅盘即是解脱，于是义中不能分别。梵行即是如来，如来即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脱，解脱即是涅盘，涅盘即是慈悲喜舍，于是义中不能分别，是故名为智不具足。...
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所修智慧亦不具足，智能之性性能分别，是人不能分别如来是常无常，如来于此涅盘经中说言，如来即是解脱，解脱即是如来，如来即是涅盘，涅盘即是解脱，于是义中不能分别。梵行即是如来，如来即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脱，解脱即是涅盘，涅盘即是慈悲喜舍，于是义中不能分别，是故名为智不具足。
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人生的真谛在于奋斗与奉献。而不是单纯的肉体生存。如果是那不是跟猴子一样了？
应该是激素的作用。性激素和一些共它其化的激素的作用。