老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样，用白话文

老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样，用白话文
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?
就像概括段落大意一样，用白话文

老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样，用白话文
第十一章
三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.
本文多用譬喻,首先提出担当任重道远的车毁,它能活用不休,轮转无穷的中心关键所在,便是中空无物,所以才能支持多方面的效用.同时也使多方面的力量,归到中心点而返还无用之用的大用,无为而无不为的要妙.
如“三十辐共一毅,当其无,有车之用.”古代造作大木车的车毂,它的中心支点只是一个小圆孔.由中心点小圆孔向外周延,共有三十根支柱辐凑,外包一个大圆圈,便构成一个内外圆圈的大车轮.由此而能担当任重道远的负载,旋转不休而到达目的地.以这种三十辐凑合而构成一个大车的轮子来讲,你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗?每一根都很重要,也都不重要.它们是平均使力,根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用.但支持全体共力的中心点,却在中心的小圆孔.可是它的中心,却是空无一物,既不偏向支持任何一根支柱,也不做任何一根支柱的固定方向.因此才能活用不休,永无止境.
透过这种物理自然的法则,便可了解修身成就的要点：“载营魄抱一,能无离乎”的修养,要在中心无物,任运于有无之间的妙用.如果用在施于大政,“爱民治国,能无知乎”!便须如此车毂的中心,虚怀无朕,合众辅而完成大力的全功.
其次,如“诞填以为器,当其无,有器之用.”诞,是捏土.填,是黏上.造作陶器,必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形,使它中间空空如也,才能在需要用它的时候,随意装载盛满,达到效果.
了解这种与其能空能无,才能具有盛满装载器物的容物价值.无论为后天修养性命之道的“专气致柔,能婴儿乎”!与出而用世的“天门开阖,能无雌乎”!都必须“虚怀若谷”,与天地精神往来而得大机大用.
再次,如“凿户牖以为室,当其无,有室之用.”户是室内的门,牖是窗窦.要建造一间巨大的房屋,必须要开辟门窗,以便光线空气的流通,才能住人而养人.使人胸襟开阔,内外畅达而无阻碍.由此而说明“涤除玄览,能无疵乎”的修习心智功夫,必须要开张灵明,静居其中,见闻不隔而清净无为.如要施之于用世之道,便是“明白四达,能无为乎”的楷模.
最后重复叮咛,无论是出世之道,与入世之用,必须要切实明白道在有无之间的窍妙.因此说：“故有之以为利,无之以为用”.了解此理,才是真能懂得“利用安身”的大法则.后来到了五代,道家的神仙才于谭峭,发挥了道家学术思想的物化思想,与老庄的学说合流,写了一本名着《化书》.其中有关物理之际,有无之间的妙用,阐发得隽水透辟之至,如说：
搏空为块,见块而不见空,土在天地开辟后也.粉块为空,见空而不
见块,土在天地混沌时也.神矣哉!
理解透辟如谭子的深度,真可说是“神矣哉”!既然是“神矣哉”的境界,我们所说的都是狂言空话,不如就此煞住,无话可说了!

《道德经》读感（一）
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【摘要】老子《道德经·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
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《道德经》读感（一）
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【摘要】老子《道德经·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
经常下棋的人都能明白，在对弈之前自己基本上不知道用何战法战胜对手，但是有一点是确定的即：自己必须走好每一步。因为每一个成功的步骤不一定都能对你赢得彻底胜利起决定性作用，但是每一步的失利却都有可能给你带来全局的被动（在走棋的时候你并不知道哪些步骤是你赢得胜利的必要条件，你只能在赢得胜利后才能判断）。
因此在生活中
a.你一定要坚信在未来你一定能够成功。（虽然你不知道何时能成功以及用怎样的方法取得成功）
b.当前你做的每一件事情都能为你在将来取得真正成功创造充分条件。每一件事都有可能影响到你未来的成功，因此你要珍惜每一个能够给你带来成功优势的机会。
c.当前你做的每一件事可能和你在将来取得成功没有必然关系。但是，你没有必要因为如此就悲观地认为自己在浪费时间，也没有必要因为当前的成功没有给未来带来积极影响而失落，更没有必要认为当前和未来无关而放弃任何积极的努力。“真正的大成功，是因物而成，顺其自然，不刻意追求，所以从外表看来总是有缺欠的。但它随顾自然，所以作用却是永不衰竭的。”
d.生活的目标是追求自由和幸福并为此创造保障机制。幸福和快乐是在踏踏实实的建设过程中自然成型的。因此，千万别因茫然追求某个虚无缥缈的结果而焚烧了自己。在现实环境中，你应该有一个理想目标，但是你最好不要设定实现模式或是刻意追求。
e.当前你的生活状态应该是忘掉自己，积极挖掘别人潜能并赢得信任，聆听生活，追求当前生活和事业品质。“器物因其空才能显示其有”因此你要学会谦虚，你的注意力应该放在不断吸纳对方的优势（注意，不是榨取）而不是给人呈现自己所拥有资源的匮乏更不能向人炫耀自己自己的博大精深，切记！

后记：
在这个世上，“无”常比“有”更有用处。以车轮为例，车轮上“有”三十根辐，都集中在车毂上，因为车毂本身是“空虚”的，所以能够承受这三十根车辐，车轮才能转动。因为车毂的“无”，接受了车辐的“有”，车轮才能发挥作用。 揉和陶土作成各种器具，器具以陶土为外壳，本身是“有”，但器具中间的空虚是“无”，器具之所以发挥作用，是其间的“无”，而非周边的“有”。建筑房子，开凿门窗，真正能住人的是房屋内面的“无”，而非窗户的“有”。
由这些例子可见，看得到的是“有”，但发挥作用的却是“无。
这种哲理看似深奥，其实很浅显。
自己没有太多主见的，才能接受各方面意见，揉和成共识，以发挥群策群力的作用。
我们常以器量不足评估某人的能力，那些急于表现自己、以自已利益为中心的人，常不
是很好的领袖人才。
真正的领袖是懂得吸收别人意见的，他的器量表现于其心胸之宽厚，所谓“有容乃
大”、“宰相肚内可撑船”，都是在表现空虚的力量。没有立场，以大家的立场为立场
的，包容得愈多的，发挥的力量便也愈大。

收起

我有书,但现在没在我这,你可以买一本书看看.就叫<道德经>