昔人已乘黄鹤去,--?出自《?》

昔人已乘黄鹤去,--?出自《?》
昔人已乘黄鹤去,--?出自《?》

昔人已乘黄鹤去,--?出自《?》
黄鹤楼
　　昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
　　黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
　　晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
　　日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.
　　【注】晴川：指白日照耀下的汉江.川,平原.汉阳：今湖北省武汉市汉阳区,位于长江、汉水夹角地带,与武昌黄鹤楼隔江相望.历历：分明的样子.鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中,后渐被江水冲没.东汉末年,黄祖杀祢衡而埋于洲上,祢衡曾作过《鹦鹉赋》,后人因称其洲为鹦鹉洲.乡关：故乡.
　　【简析】以丰富的想象力将读者引入远古,又回到现实种种情思和自然景色交融在一起,有谁能不感到它的凄婉苍凉.这首诗历来为人们所推崇,被列为唐人七律之首.
　　传说李白壮年时到处游山玩水,在各处都留下了诗作.当他登上黄鹤楼时,被楼上楼下的美景引得诗兴大发,正想题诗留念时,忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：
　　这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪.
　　黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名.传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）.诗即从楼的命名之由来着想,借传说落笔,然后生发开去.仙人跨鹤,本属虚无,现以无作有,说它“一去不复返”,就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空,唯余天际白云,悠悠千载,正能表现世事茫茫之慨.诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受,气概苍莽,感情真挚.
　　前人有“文以气为主”之说,此诗前四句看似随口说出,一气旋转,顺势而下,绝无半点滞碍.“黄鹤”二字再三出现,却因其气势奔腾直下,使读者“手挥五弦,目送飞鸿”,急忙读下去,无暇觉察到它的重叠出现,而这是律诗格律上之大忌,诗人好像忘记了是在写“前有浮声,后须切响”、字字皆有定声的七律.试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗,用的全是古体诗的句法.这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的,规范的七律早就有了,崔颢自己也曾写过.是诗人有意在写拗律吗?也未必.他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同.看来还是知之而不顾,如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的,“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”.在这里,崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的,所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句.沈德潜评此诗,以为“意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三）,也就是这个意思.
　　此诗前半首用散调变格,后半首就整饬归正,实写楼中所见所感,写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁,这是先放后收.倘只放不收,一味不拘常规,不回到格律上来,那么,它就不是一首七律,而成为七古了.此诗前后似成两截,其实文势是从头一直贯注到底的,中间只不过是换了一口气罢了.这种似断实续的连接,从律诗的起、承、转、合来看,也最有章法.元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联）,要如骊龙之珠,抱而不脱.”此诗前四句正是如此,叙仙人乘鹤传说,颔联与破题相接相抱,浑然一体.杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避,要变化,如疾雷破山,观者惊愕.”疾雷之喻,意在说明章法上至五、六句应有突变,出人意外.此诗转折处,格调上由变归正,境界上与前联截然异趣,恰好符合律法的这个要求.叙昔人黄鹤,杳然已去,给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树,历历在目,萋萋满洲的眼前景象,这一对比,不但能烘染出登楼远眺者的愁绪,也使文势因此而有起伏波澜.使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界,这样能回应前面,如豹尾之能绕额的“合”,也是很符合律诗法度的.
　　正由于此诗艺术上出神入化,取得极大成功,它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱,就是可以理解的了.
　　后来李白登楼时,也诗兴大发,当他在楼中发现崔颢一诗,连称“绝妙、绝妙!”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲,眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.”便搁笔不写了.有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙,你是捶不碎了的.”李白又作诗辩“我确实捶碎了,只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝,才又重修黄鹤楼,让黄鹤仙人重归楼上.”真是煞有介事,神乎其神.后人乃在黄鹤楼东侧,修建一亭,名曰李白搁笔亭,以志其事.重檐复道,成为燕游之所.实际上,李白热爱黄鹤楼,到了无以复加的程度,他高亢激昂,连呼“一忝青云客,三登黄鹤楼”.山川人文,相互倚重,黄鹤楼之名更加显赫.