什么是一真法界
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 09:26:16
什么是一真法界
什么是一真法界
什么是一真法界
佛学名词释义
（术语）华严宗所用极理之称.犹天台家用诸法实相之语也.唯识论九曰：‘胜义胜义,谓一真法界.’华严大疏曰：‘往复无际,动静一言,含众妙而有余,超言思而回出者,其唯法界欤.’大疏钞一曰：‘以一真法界,为玄妙体.’言事事物物.一微一尘尽足为一真法界也.其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法.故曰法界.乃华严经一部之主意.三藏法数四曰：‘无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界.即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,是名一真法界.’（《佛学大辞典》丁福保 编）
一真法界,即众生本有心性
得意为言,即性具,是性体性量.性体离过绝非,即性具十界离过绝非.性体体性坚凝,清净无染,不生不灭,常住不坏,性具十界亦然,性量竖穷横遍,无尽无尽,无量无量,性具十界亦然.正报五阴,同性体性量,清净周遍,依报国土亦然.此之三法,亦名三谛,性体即中谛,性量即真谛,性具即俗谛.（出自《净土生无生论》）
问：世上宇宙真理是否有一个?谁（哪一个宗教）是唯一真理?（黄圣吼）
答：此问题颇笼统,宇宙之大,事物之多,要从何处说起.兹可说,各事物各有真理,若归纳之,有一个总真理,所谓‘万法归一’.此‘万法归一’,名‘一真法界’,而不与万物俱,万物生灭无常,‘一真法界’,如如不动,所以名为真也.何种宗教悟得此理,且有把握办得到,便是真理宗教.（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：“一真法界,不与万物俱,万物生灭无常,一真法界,如如不动.这话对吗?”
这种说法,与理不通.‘一真法界’一词,指的是万物的‘法性’.万物的‘法性’,若不与万物同在（万物俱）,怎么能称作万物的‘法性’呢?具体地讲,‘法性’是指‘共性’.一切法具有的共性,每一法都该具有,若一法不具其共性,就不成其为一切法的‘共性’.这一切法的‘共性’,在佛教中被称作‘法性’.‘法性’是终极真理,无生无灭,遍及众生万物.‘如如不动’是法性不变之义.‘遍及一切’成为万物的法性,从具体的事物讲,人有人的法性,瓶有瓶的法性.若人无人的法性,就不能成为人,若瓶无瓶的法性,就不能成为瓶.‘生灭无常’是具体存在的属性,不是抽象存在的属性.人有生死指的是个体的‘人’,具体的‘人’.人的法性指的是一切人类,共性的人,抽象的人.作为共性的人,抽象的人,是一总体的抽象的存在,不生也不灭.又如瓶中的虚空,与瓶俱在,依瓶而有,瓶破,瓶中的虚空也不存在.法与法性的情况也同瓶与瓶的虚空一样,法与法性,相依并存,不一不异.‘不一’是说,法与法性不是一个东西,法是现实实有,法性是本空.空有性质怎么会一样呢?‘不异’是说,法与法性并非异体,法不离法性,法性不离法.如‘色’是法,‘色空’是色的法性.故‘色不离空,空不离色,色即是空,空即是色’.真如法性的存在,只是与事物现象对立的存在,并非实有存在,故‘空也空’.在大乘佛教中,‘法界’无一例外都指‘空性’,从究竟义上讲是‘法性本空’.把‘真如法界’看作与‘万物’相离,相异的存在,是非常错误的,几乎可以说是对法性空理一窍不通的表现.（出自《居士学佛100问》）
问：“真空妙有和一真法界有关系吗?”
答：有关系.真空妙有就是一真法界,一真法界就是真空妙有.说法不一样,境界是相同的.如果我们契入真空妙有的境界,那你就证得一真法界.证得一真法界一定是空有不二,大乘法里面讲的入不二法门.真空就是妙有,妙有就是真空,空有不二.我们每天念《心经》：“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,就是不二的意思.“色”就是妙有,“空”就是真空.这是诸佛如来果地上的境界.