请大侠解释一下明代的那次人口大迁移是怎么回事?

请大侠解释一下明代的那次人口大迁移是怎么回事?
请大侠解释一下明代的那次人口大迁移是怎么回事?

请大侠解释一下明代的那次人口大迁移是怎么回事?
元朝末年,元政府连年对外用兵,对内实行民族压迫,加之黄淮流域水灾不断,饥荒频仍,终于激起连绵十余年的红巾军起义.元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八.元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接踵而至.冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地.在元末战乱时,蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西,却是另外一种景象,相对显得安定,风调雨顺,连年丰收,较之于相邻诸省,山西经济繁荣,人丁兴旺.再者,外省也有大量难民流入山西,致使山西成了人口稠密的地区.明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动.
晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县.据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝.寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过.汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观.明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地.
晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目.移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝.为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志.“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树.祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝.”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传.（据我老家的村民说,我们村就是那个时候从大槐树迁移出来,以充实北部边防的,村里的家谱也正是从那个时候记起的.）
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区.从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省.如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在我国历史上是罕见的,而将一方之民散移各地,仅此一例而已.明政府推行移民垦荒振兴农业的政策,虽然其目的是巩固封建王朝的统治,但客观上缓和了社会矛盾,调动了农民的生产积极性,使农业生产逐步得到恢复,边防巩固,社会安定.
民国二年,宦游山东的贾村人景大启告老还乡后,集资修建了碑亭、茶室等.碑亭建在原来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑.亭中竖立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字.碑亭背面,刻有碑文,简述移民事略.亭前靠西一侧,建有茶室三间,以备寻根游人歇憩品茗,茶室楣匾题字为“饮水思源”.碑南二十余米处建有牌坊一座,横额雕刻着“誉延嘉树”,另一面刻有“荫庇群生”.八十年代初,洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园.
在这里还流传着一些有关迁徙的故事.辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军,所到之处肆意抢掠.到洪洞后,士兵来到古大槐树处,纷纷下马罗拜,互相传言：“回到大槐树老家了.”不但没抢掠,而且将财物供施于大槐树下.大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道.
传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记.至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）.“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形.”你若有兴趣,不妨自我查看.
当时,为防止移民逃跑,官兵把他们反绑,然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路.人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡.”至今移民后裔不论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡.由于移民的手臂长时间捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯.
在押解过程中,由于长途跋涉,常有人要小便只好向官兵报告：“老爷,请解手,我要小便.”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便.此后“解手”便成了小便的代名词.
迁民到了新的居住地点,一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水.为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情.有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的.
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”,该表上共有四百五十姓,供奉着他们的牌位,这大大超过了百家姓.他们都是六百年前移民到全国各地的,经过搜集整理,公诸于墙,以便寻根查询.近年来,大陆民众竞修家谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查询自己同大槐树的血缘关系.