谁知道东皇太一是什么啊,

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东皇太一是《九歌》中最高的天神.但是,他到底是什么神?史料、文献中找不到. 目前是众说纷纭.有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答. 根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神,礼太一”,和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）.“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”,加上祖先“东皇”,而创作出来的上帝和祖先合一的天神.他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神,也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”. 诗文开始,写供神的铺设,“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇.抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”.写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时,特此恭谨地将娱乐东皇太一.写祭神者佩剑服玉,手持琼玉之芳,礼容极为恭肃.“瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳.”显示其典雅、高贵.“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”,——用最好的祭品来敬事天神,蕙、兰、桂、椒,是屈原诗歌中常用的香草,具有高洁的象征意义.“扬桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡.灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂.” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神.“安歌”、“浩倡”,又继之以舞,灵巫艳装,香飘满堂.最后“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康”,各种乐调纷繁交响,达到高潮,上皇欣然乐康. 《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌.是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇.其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述. 看不到夏启时代,纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较,也显得缺乏生气.就其“庄肃”而言,与《诗经》《商颂那》反而比较接近. 在屈原故乡湖南常德,有山名为太阳山,常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中,屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工,正在约名家撰写楹联、介绍词,题写匾额,屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁,计划春节前后完成拆迁,明年上半年完成建设.阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计,将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇. 星名 据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一.”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右.”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南.紫宫是北极星所在的天区,天一、太一都很暗. 太一是神名,也写作“泰一”.《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一,北极神之别名.”《天官书》说：“中宫天极星,其一明者,太一常居也.”正义：“泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也.”作为北极神,天一、太一相同.《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显,但在神中,黄帝并不如太一地位高. 太一是山名.指终南山,也写太乙、太壹.张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山,古文以为终南……’” 太一作为抽象名词,指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）.《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一.同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物……”万物产生于太一,与《圣经》相似,《圣经》讲“道”为上帝的意志,中国古人讲“道”是自然规律.道家把“道”说得很深奥.《庄子·天下》：“建之以有无有,主之以太一.”太一就是“道”.郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪,强调了太一与水的关系.有学者认为此篇并非道家文献,但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值. 太一如此尊贵,是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的.《盘古王表》载有“泰壹氏”.其事迹不可考.《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵.”索隐：“按：天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’,盖三皇已前称泰皇.一云泰皇,太昊也.”泰皇最贵,与天神中北极神太一最尊贵相应.参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看,泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位.太一或为太昊,或与之有关.《楚辞·九歌》有《东皇太一》,一般认为是楚人的最高神——祝融. 《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化.“天垂象见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础.《说卦》：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万物出乎震,震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰.邵子曰：‘此卦位乃文王所定,所谓后天之学也.’”天之主宰即北极神太一.北斗斗柄春分指东,立夏指东南,夏至指南,立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节,这个规律很早就引起了人们的注意.北斗旋转,北极星不动（太一常居）,这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处.北极神得名于太一,就是太一氏的称号,被后人纪念而加在北极神身上.由于北极星的特殊地位,后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏. 《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震,未有所因,故位在东方主春,象日之明,是称太昊.”王大有先生认为太一神为伏羲,雉入淮为蜃,实际上是辰（震）.马王堆帛书“震”作“辰”,辰为龙.太昊龙图腾,“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同,即太昊以龙为图腾,辰又为观象授时的基准,“北辰亦为大辰”（《公羊传》）.太一神从震位经一周天,正走过八卦的方位,是《说卦》的天象依据.安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘,铭文为：“冬至汁蛰四十六日废,明日立夏.立夏阴洛四十五日,明日夏至.夏至上天四十六日废,明日立秋.立秋玄委四十六日废,日明（明日）秋分.秋分仓果四十五日,明日立冬.立冬新洛四十五日,明日冬至.”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气.这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书.太一神巡行的起点是冬至,与《说卦》不同,但周而复始是相同的. 太一氏成为神名永载史册,其作为人的一面湮没在漫长的岁月中,然而从其至尊的地位和作为“道”的代称,不难想见太一氏的非凡作为. 注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分,以前已论及. 东皇太一, 号东皇,名太一. 他与其兄天帝帝俊皆生于太阳星.曾听道紫霄宫,为洪荒时期的妖族首领.最为尊贵的天神 在洪荒属于最顶级的战神号令天宫.后与十二祖巫同归于尽身陨后转世成为太乙救苦天尊. 法宝为先天至宝混沌钟,又号东皇钟,此钟在宇宙中为最大杀伤力武器所向披靡乃东皇太一的伴生灵宝
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