关于中国伏羲台 作文是伏羲台的 不是伏羲的 我急

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关于中国伏羲台 作文
是伏羲台的 不是伏羲的 我急

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伏羲台与伏羲文化

在河北省省会石家庄市北约40公里的新乐市北郊,有一座古老的伏羲台,台上建有一座伏羲庙（俗称人祖庙）,台庙一体,高低错落,历史悠久,雄伟壮观.据考证,此台系商周时期,人们为纪念中华民族先祖——伏羲而修筑的.每年农历三月十八日为伏羲祭日,来自全国各地成千上万的羲黄子孙,扶老携幼,朝拜祭祀.日、韩等亚洲国家不少民间人士也专程组团,到伏羲台植树立碑,祭典考察.伏羲台前,人山人海,傩戏杂艺,舞姿翩翩,商贾云集,热闹非凡,真堪称中国民间狂欢节.
伏羲何许人也,是因何缘故千百年来受到人们如此经久不衰的高度尊崇呢?
伏羲是中国原始氏族社会东夷部落的杰出首领,为三皇之首.7800多年前诞生于古之成纪（今甘肃天水）,长于新市（今河北新乐）在位115年,传15世,死后葬于陈（今河南淮阳）.
据唐代司马贞在《补三皇本纪》中所载：“太昊疱牺氏,风性,代燧人氏继天而王.母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生疱牺于成纪,蛇身人首.有圣德,……造书契以代结绳之政,于是始嫁娶,以俪为礼.结网罟以教畋渔,养牺牲以疱厨,故曰疱牺.有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师.”说明早在7800年前,以伏羲为首的东夷部落,不仅完成了由只知其母不知其父的原始群婚（母系社会）向始婚姻、制嫁娶（父系社会）的文明过渡,而且还实现了由采集经济向渔猎经济的过渡及向农耕经济的发展.同时也标志着中国龙文化的形成.
支从龙,风从虎,龙飞于天,虎行于地.龙虎的图腾崇拜起源于旧石器时代,盛行于新石器时代.自商周至秦汉,中国分东夷、西戌、南蛮、北狄,西方为金,崇白虎,东方为木,崇青龙,以木德王天下的伏羲,尽管生于成纪（西戌、风性、崇虎）,但因洪荒率部东迁,移居华北后,便成了东夷部落（活动在黄河下游）的首领和龙文化的创始人.
草木山河可以为证.《易•系辞上》云：“探索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亶亶者,莫大于蓍龟”,据《辞海》记载：蓍草系一种长于北方的多年生草本植物,别称锯齿草,蚰蜒草.一本多茎,似竹有节,似耦中空,汁甜、味香,可入药,专治风湿疼痛及毒蛇咬伤等.古人奉之为灵草,神草、称之“蓍之德,圆而神”.古人之所以用蓍和龟来占筮,“明狐疑之事”,主要是借用蓍龟的名称来象征耆旧.因为蓍龟生长的时间长,意味着阅历深,经验足,自然就能代表神灵,“言必有应”.而新乐市伏羲台周围和浴河岸畔,恰恰是蓍草密集,河龟大量繁息的地方,得天独厚的天然条件,取之不完,用之不尽的蓍茎与龟壳,如“天生神物”为伏羲氏卜筮作八卦准备了非此莫属的地利之便.
羲台遗迹可以为证.据《新乐县志》（万历本）载：“羲台在县（今承安铺）西十五里,碑字剥落,不可睹视（年代久远）,有城见《魏书》,今城废,遗址屹然.其台高一丈八尺,东西阔十五丈有奇,南北长二十五丈,上有羲皇古庙,旭日初生,红光照映,独先后复绕浴水,稻田错列,诚一方胜概也.”
据康熙年间林华皖记,新乐邑南五里许,有碑作隶古字云：“羲皇圣里,由碑以北（西）行十里,丘陵四起,周遭若城,城中有台级以六十四方,以八为伏羲画卦台.”

另外,现今仍在沿用的一些地名、县名、村名如无极县,凤鸣村,木村等均于伏羲八卦紧密相关.《晋书》卷十一《天文志》云：“天了无质,仰而瞻之,高远无极”.北宋周敦颐云：“无极而太极,”“太极动而生阳,动极而静,静而生阴.静极复动,一动一静、互为其根、分阴分阳,两仪立焉.”无极并非真元,指宇宙尚未生出阴阳二气情况下的那种即平衡又浑朴的状态.今无极县于西汉时期始建县,原县城在今县西新城村,距新乐县境不远.位于新乐境内的凤鸣村因凤鸟鸣唱而得名,顾名思义于“凤鸟不至,河不出图”有关.木村即在伏羲台北面.伏羲氏以木德王天下,为华夏大地由渔猎文明向农耕文明的过渡,起了开创性的先哲作用.由此中华民族告别了兽皮遮体的野蛮时代,步入了文明礼乐的远古盛世.以木取名,与每年农历三月十八日,家家户户摆酒款客,祭典伏羲一样,这实际上也是当地人们为纪念伏羲对人类文化勃兴所起巨大作用的一种天然浑朴的追怀与纪念.
还有,逐鹿中原与逐鹿、获鹿、束鹿等地名,和伏羲后人蚩尤于炎黄交战被擒有关,这也恰恰说明伏羲及其后人生活的主要地域在黄河之北.
节气农时可以为证.春风,夏暑,秋燥,冬寒.伏羲根据天象变化的自然规律,计量时间长短的间隔,判断气候冷热的变化,预示季节的来临,制定了符合四时流转的历法.冬至,昼最短,夜最长；夏至,昼最长,夜最短；春分、秋分,白天黑夜等长,恰在春秋两节的中期.沿用至今的历法（农历、夏历）与中原一带节气的变化十分吻合,换一个地方和节气,昼夜长短的悬殊就大了.另外,古历一年360天,5年一闰,闰年为13个月384天.传说中的女娲补天,实际并非共工怒触不周山导致东南塌了一角的天,而是对太昊伏羲的八芒太阳历法进了置闰完善了历法,使之更加符合天体运转的规律.
古诗遗词可以为证.对于伏羲筑台作八卦,古代不少官员侠客曾登羲台,观蓍草,吟诗追念.据《新乐县志》（万历本）载,明弘治（1488年）新乐知县杨浚曾作诗曰：崇台营古庙,题匾号羲皇.旭日扶桑出,流霞院宇光.画卦前民用,为宫万姓康.乡邦仰人祖,千古沐休祥.
井陉兵备浙江人郑一麟曾赋诗曰：登台上觉远峰低,古庙相传祠宓牺.人过祷祈香自 ,碑看剥落字难知.九州未别无名代,八卦初成有象时.元气淳风漓日久,德瞻圣象一兴思.
据《新乐县志》（康熙本）载,清康熙(1662年)壬寅春,张松龄路过新乐,曾登台赋诗曰：“……共上羲台春旭里,谁疑栈岭野云边.相逢又拟衔杯去,别绪长歌似昔年.”“高台悬夕照,静者共登临.点画开天地,丹青变古今.云流此日事,树老昔年心.仙吏无尘虑,得世外音.”
清康熙二十一年（1682年）会稽人鲁起新就任新乐知县时,曾赋诗曰：“八卦台前万象明,星流华渚布群生,风醇犹自怀成纪,化洽应知乐太平.瑞气道临方水碧,晨光孤映浴河清.暮去咸集欢歌日,载听殷勤报祖情.
乾隆年间（1736年）邑令麻延赋七绝曰：放怀今古兴悠然,爱此羲台镇日边.风土信能留浑朴,相期还是古初天.
清光绪年间（1875年）赵文濂赋诗曰：“新乐何家庄,有庙祀伏羲.传闻太昊氏,降生始于斯.表以画卦台,浴以洗儿池.朱草昭瑞应,红光耀沦漪.……佃鱼传结网,嫁娶制俪衣.书契肇篆隶,挂画开文辞.……迄今羲台上,煜烁明朝羲.咏歌资考证,骥附前贤诗.
除了孔夫子与司马迁著书里说,肯定伏羲氏的业绩外,千百年来,赞颂伏羲的诗词举不胜举,难以胜数.
1992年8月13日江泽民书记视察天水,挥笔题了“羲皇故里”,1997年6月27日朱镕基总理在河南淮阳为太昊陵题字“羲皇故都”.天水、新乐、淮阳三地相辉映,成为了海内外羲黄子孙朝拜祖先的必由之径.
遥远的东方有一条龙,他的名字叫中国,遥远的东方有一群人,他们世世代代是龙的传人.蛇体,鳞身,马头,鹿角,虎掌,鹰爪,鱼须,鬣尾,龙族与多种动物为图腾的部落兼容并蓄,合为一体,伏羲被誉为人文之祖、三皇之首,这是中华民族文明发祥的地利.秦始皇以祖龙自居,唐太宗自诩为真龙天子,孔明号称卧龙,从古人以龙为贵竞折腰,至今人望子成龙,跑龙套,更说明了中国是龙的国度,龙的行迹遍华夏,龙文化蕴含了中华民族轴心文化的无穷的凝聚力.
德国哲人雅思贝斯说：“直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存.每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重燃火焰.……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神动力.”
伏羲文化既与天文历法、人体生命息息相关,也与数学、声学、光学、化学、遗传学、量子力学、分子生物学等密不可分.18世纪,德国科学院首任院长、数学家莱布尼茨从伏羲先天八卦和六十四卦次序图中发现了其精确的数理对应关系,作为计算机语言的理论根据——二进制数字的产生,以及19世纪电子计算机的问世,引发了当代正方兴未艾的新科技革命.谁会想到,无处不在处处在、无时不有处处有的电脑的产生,竟会溯源到7800年前的伏羲先天八卦!
伏羲文化是人类智慧的结晶,是中国轴心文化的源头,它将重燃火焰,为中华民族的复兴提供了不竭的精神动力.中国永不称霸,更不会威胁他人,巨龙腾飞将是新世纪的福音.正如德国特里尔大学卜松山教授所指出的：“天人合一思想是带有中国特点的人与自然统一的思想,同样是一个具有世界性的思想.”如果这个地球上人口最多的国家真正把这一思想付诸实践,尝试着在迈向现代化的道路上避免西方的一些重大失误,那么国际政治地位日益提高的中国,如果不偏离发展正道的话,也许将是我们这个星球的希望所在.