能不能说的通俗点…不懂古文
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 20:41:05
能不能说的通俗点…不懂古文
能不能说的通俗点…不懂古文
能不能说的通俗点…不懂古文
佛教分析人的成分,是由色（物质）、受（心领受）、想（心取相).行（心动念）、识（心了别）五类作用所综合组织成功的.这五类作用,佛法名为五蕴.
在五蕴中找不出「我」,离开五蕴更没有「我」,「我」不过是一个假名罢了.正如房屋是由砖瓦木石等几种材料之所造成,砖瓦木石的本身都不是房屋,离开砖瓦木石更没有房屋,房屋亦是一个假名而已.
佛说五蕴无我的道理,也是这样.但是凡夫不信无我,偏执着地认为五蕴妄为我.这个执取有我的妄执,佛法名之为五取蕴.五蕴本来是客观存在的综合作用,一被执著,五蕴印变为五取蕴,客观作用亦即变为主观的我.这个五取蕴或主观的我,就是奴役我们的魔王,教唆我们起惑造业的主使犯.既起惑业,便召苦恼,故名五取蕴苦.
无始以来,凡夫妄执有我,未闻佛法,谁知无我.根据佛说与上文的讨论,我们确信,有我即有苦,无我方无苦,无我而妄执有我,即是召致苦恼的总因.佛法的全部教理,无非是说明无我的教理；佛法的全部修证就是实践修证戒定慧三无漏学,在身语意三方面,时时处处与我执习气作斗争,步步断我执,分分证无我,直至我执断除清净,无我的理体,彻底显露,就圆满达到了离苦得乐的目的.
大多数人是不知有所谓五取蕴苦的,所以颂文举出五取蕴苦的五种相状以便我们体味认识.五取蕴苦的五种相状是：
一、引后有苦器（苦器即苦所依聚之处）,谓依五取蕴（我执）而起惑造业,将引以后诸苦.
二、成现在苦器,谓依现前身心而受老病等苦.
三、苦苦器,以有身故,将受猛厉现苦如死苦等.
四、坏苦器,谓虽暂遇顺境,然仍难免乐坏之苦.
五、行苦性,谓身心迁流,随业受报之苦.
无量劫来,众生受四有轮转的苦恼,然由於大家不明世间的真相,生死的秘奥,和五取蕴苦的相状,以致大家对生死不作厌弃,对惑业不求停息,照旧随风逐浪,起惑造业,遂致虽欲离苦而苦终不离.这就是众生背觉合尘的可怜状况.
为令未觉悟的众生早日觉悟,本文陈述五取蕴苦,唯期大家由是而认识世间的真相,体味到佛法的价值,终於由实践修行而享受离苦得乐的利益,这也就是三世诸佛示现成道、说法度生的共同愿望.