孔子在任鲁国司寇时做的三件大事并进行分析

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孔子在任鲁国司寇时做的三件大事并进行分析
孔子的仁学
孔子认为,人的本质是“无”.他说“有教无类”,就是说人原本是没有任何区别、差别的,原本没有“善”,原本没有“恶”,原本没有在“善”、“恶”方面的差别.那么是什么使人有了区别和差别呢?只是后天所受的教育和自己的勤奋罢了.由于教育不同,勤奋各异,人就有了“类”,也就“性相近也,习相远也”.这是孔子整个思想体系的起点,是他待人,待社会的总起点.
人成长了就有自己的思想,以及表达思想的言行.那么该怎么表达自己的思想呢?孔子认为,人首先就是“直”,就是“真”,把自己的思想直接地、真实地表达出来.孔子反复说：“巧言令色,鲜矣仁.”并且以身说法：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之；匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”“巧言令色”者为什么难以有“仁”呢?就是因为他知善而夸大行,知恶而缩小行,知而不行,不知而行,逆知而行,什么话都讲就是不讲真话,完全违背了“知之为知之,不知为不知,是知也”的原则,不循“直”,甚至乱“直”,何以谈“仁”?何以谈“德”?孔子认为,“刚、毅、木、讷,近仁.”刚、毅者敢讲真话,是扬“直”；木、讷者不讲假话,是不违“直”.为了强调“直”的重要性,孔子说：“人之生也直,罔之生也幸而免.”顺产就是“直”,因而得生,难产因为不直而折,——天“幸而免”了.孔子当然不会认为有了“直”就会有“仁”,但要有“仁”必先有“直”.人只有通过“直”把自己的思想真实地表达出来,如同“绘事后素”一样,用“德”、“礼”进行内修和外教,才可能达“仁”.“直”是孔子政治、伦理思想的前提.

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