有人说三纲无益,五常可取,你怎么看
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 13:10:42
有人说三纲无益,五常可取,你怎么看
有人说三纲无益,五常可取,你怎么看
有人说三纲无益,五常可取,你怎么看
,三纲五常的确是中国帝制时代,就是秦始皇以来的核心道德,也可以说是核心价值,但并不是儒家文化的核心价值.
所谓的三纲是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.君臣之间君为主,父子之间父为主,夫妻之间夫为主,是帝制时代秦始皇的文化.三纲原来是道家与法家的主张,被西汉董仲舒引入儒家,发展到后来的愚忠,这并不是孔子的意思.
这三纲是帝制时代父权时代和男权时代的产物,时代一变,独生子女家庭孩子是小皇帝,谁敢说父为子纲?不是核心价值了.现在成都盛产火巴耳朵,谁还敢说夫为妻纲?而且男女不平等,这是中外历史都经过的过程,不只是中国,很简单,古代男人是主劳力,所以夫为妻纲.
孔子时代,大家都知道,他周游列国,到了齐国、卫国、宋国等,那个时代是双向选择,不仅君选择臣,臣也选择君.跟今天的大学生一样,合则留,不合则去,他那个时代没有所谓的君为臣纲.所以孔子说：君君、臣臣、父父、子子,意思是那个时候君要像君,臣要像臣,爸爸像爸爸,儿子像儿子.这个话哪儿不对?上级使用下级讲究规矩,不像现在流传的,女生当做男生用,男生当做畜生用.孔子对君臣关系的说法是：君使臣以礼,臣事君以忠.就是上级以礼相待下属,下属自然会尽心去做事,不会身在曹营心在汉.
孟子更直接,他说君视臣如手足,臣视君如腹心,君视臣如土芥,臣视君子如寇仇.民为贵,社稷次之,君为轻.孟子主张革命.可见儒家根本不是主张君为臣纲.后来时代变了,东边南边是大海,西边到了大漠,普天之下莫非王土,形成了这样的三纲五常,那是为了适应大一统的中央集权的统治.
五常是仁义礼智信,个人的品质,常,恒常,永恒,是普世价值.仁,人也,人之所以为人.义,宜也,人如何为人.仁是孔子思想的核心,孔子把仁定义为爱人,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人.孟子说：恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.今天人们说,这个人不讲诚信.三纲过时了,五常仍然影响着中国人的价值取向,因为我们祖祖辈辈讲仁义礼智信.其实在任何国家,不讲仁义礼智信,就是没有教养.
重人生重亲情以血缘为中心
下面讲我对儒家核心价值的认识,从儒家文化几千年的发展历程来看,我个人认为它的核心价值可以概括为四个方面.
第一个重人生.中国人不信上帝,没有上帝,我们不是上帝创造的,《周易》说：“有天地然后万物,有万物然后男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后父子,有父子然后君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所措.”正因为如此,儒家文化把人看得最重,把人生看得最重,认为人为万物之灵,人是天地之心,天之生,人为贵.饮食男女,人之大欲存焉.天堂地狱是后来的,人能够长久地活在这个世上就是长生.所以我们最好的祝贺词是万岁无疆.自己是万物之灵,信宗教,哪一样管用就信哪一个,哪个菩萨管用就拜哪一个.中国人缺点和优点都可以从这里解释,实用,没有彼岸,生活在一个世界,此岸,现实的世界.由此产生我们宗教信仰,也是信仰多元,实用主义.
第二是重亲情.中国没有一个全知全能的造物主,有始祖神,有一个黄帝概念,黄帝的子孙,炎黄子孙.《史记》记载,五帝皆同姓而异其号.教育的教,怎么造的字?一个孝字,一个反文,孝悌为人之本.
因为我们祖先有这样的观念,所以主张仁者爱人的时候,不是爱上帝,是孟子说的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌.”因为我们是以血缘为中心的文化,所以《孝经》里面讲因亲以教爱.你连自己的父母兄弟都不爱,还爱什么民族.
很多人问我生命的价值,现在一些大学生、研究生、博士生精神抑郁,压抑,甚至自杀了,我写了一篇博客谈这个问题.我们中国人为什么说荣耀父母,或者光宗耀祖?因为中国人认为生命的价值,体现在血缘关系上,祖祖辈辈,子子孙孙,孩子有出息,他才觉得生命有意义