求人参在古典古籍古文里面的描述.越详细越好..会补分哦
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 02:03:48
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《本草纲目·草部》人参 释名 亦名黄参、血参、人衔、鬼盖、神草、土精、地精、海腴、皱面还丹. 气味 (根)甘、微寒、无毒.
《证类本草》 > 卷第六
人参
味甘,微寒、微温,无毒.主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心,益智,疗肠胃中冷,心腹鼓痛,胸胁逆满,霍乱吐逆,调中,止消渴,通血脉,破坚积,令人不忘.久服轻身延年.一名人衔,一名鬼盖,一名神草,一名人微,一名土精,一名血参.如人形者有神.生上党山谷及辽东.二月、四月、八月上旬采根,竹刀刮,曝干,无令见风.（茯苓为之使,恶溲疏,反藜芦.）
本草思辨录 卷一
人参
物而毁誉交集者,惟人参为最.好补之家多誉,好攻之家多毁,其誉者复有补阴补阳之各执,而不知皆非也.徐洄溪、邹润安,则能得是物之性用矣.徐氏云：人参得天地精英纯粹之气,补气而无刚燥之病,又能入于阴分.邹氏云：凡物之阴者,喜高燥而恶卑湿；物之阳者,恶明爽而喜阴翳.人参不生原隰污下而生山谷,是其体阴；乃偏生于树下而不喜风日,是为阴中之阳.人身五脏之气,以转输变化为阳,藏而不泄为阴.人参兼变化藏守之用,且其色黄味甘气凉质润,合乎中土脾脏之德.所由入后天而培先天也.至论病之何以需参,参之何以愈病,则二家犹未得其当.而陶隐居功同甘草之说为有见矣.盖甘草者,春苗夏叶秋花冬实,得四气之全.而色黄味甘,迥出他黄与甘之上,故能不偏阳不偏阴,居中宫而通经脉和众脉,与人参有相似之处.窃谓得此一言,可以测参之全量.虽然,病之非参不治者,讵能代以甘草.甘草自甘草,人参自人参.欲知人参之真,非取仲圣方融会而详辨之,庸有冀少阳为三阳之枢,少阴为三阴之枢.凡言枢者,皆一经中有阴有阳,入则为阴,出则为阳,犹枢机之转移.少阴水脏而寓君火,固阴阳兼具矣.少阳似有阳无阴,然藏于肝叶,是一阳初生而尚不离乎阴,故二经相感极易.肝病有热即挟胆火,胆病有寒即挟肝风.肝气之上逆即胆,胆气之下降即肝.往来寒热虽少阳病,却非全不涉肝,以阳之稚,不能竟远乎阴,而有出入相争之象也.争则宜解宜和,人知小柴胡汤为少阳和解之剂,不知柴芩专解邪,参乃所以和之.病兼阴阳,何以解之第有寒药?盖此固少阳势重,退少阳则厥阴自靖,且有人参调停其间,何患寒热之不止.参为少阳药有凿凿可据者,泻心汤心烦无参,而胁下有水气则用之.胸痹诸方无参,而胁下逆抢心则用之.即小柴胡汤有加减法,而独于呕于渴于胁下痞硬不去参,此可知人参为和少阴之专药矣.