董仲舒诗无达诂的价值意义
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/25 13:36:03
董仲舒诗无达诂的价值意义董仲舒诗无达诂的价值意义董仲舒诗无达诂的价值意义“《诗》无达诂”源于董仲舒的《春秋繁露精华第五》.从字面上看,“《诗》无达诂”就是对《诗经》的理解无法通达于以今语释古语,或对《
董仲舒诗无达诂的价值意义
董仲舒诗无达诂的价值意义
董仲舒诗无达诂的价值意义
“《诗》无达诂”源于董仲舒的《春秋繁露精华第五》.从字面上看,“《诗》无达诂”就是对《诗经》的理解无法通达于以今语释古语,或对《诗经》的解释无法或难以做出通达、确定的解释,难以取得共同的见解. “诗无达诂”意指对同一文学文本的理解,不同的读者可以见仁见智.换言之,文学作品并没有一个确定不变的意义,也没有一种确定不变的理解和解释.因此,文学解释者们就没必要像经师们那样皓首穷经,诚惶诚恐地去追求圣人寄托在《诗经》中的微言大义. 这些论述都在于说明艺术的鉴赏中存在着审美差异性：同一部作品,鉴赏者可以仁者见仁,智者见智,各以其情而自得,这在艺术鉴赏中,是常见的事实.即西方所说的一千个读者,即有一千个哈姆雷特.这也就是法国诗人瓦勒利所说的“诗中章句并无正解真旨.作者本人亦无权定夺”,“吾诗中之意,惟人所寓.吾所寓意,□为己设；他人异解,并行不悖”（转引自钱钟书《也是集》第 121页）. 当然,承认审美鉴赏中的差异性,是必须的,却不 能因此否认审美鉴赏的共性或客观标准的存在,不承认 前者是不符合审美鉴赏实际的；不承认后者则会导致审美鉴赏中的绝对相对主义,同样是不符合艺术鉴赏的历史实际的.