谁有国学稿中人物篇文章急用国学人物篇文言文

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谁有国学稿中人物篇文章急用
国学人物篇文言文

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孙子兵法全文1-4篇(国学经典-为照顾文言文加汉译) 孙子兵法全文
【始计第一】
　　孙子曰：
　　兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.
　　故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也；天者,阴阳、寒暑、时制也；地者,远近、险易、广狭、死生也；将者,智、信、仁、勇、严也；法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜.故校之以计,而索其情,曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.
　　计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.
　　夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.
[提要]本篇为《孙子》首篇,纲领全文.其核心是两点：一是“庙算”,军事上的战略运筹,对未来胜负条件的基本估计.一是“诡道十二法”,实际战场态势中的指挥原则.“诡道”十二法可分为两类,一类是“示形”以机诈取胜；一类是“权变”,各种情况下的不同作战原则.
孙子说：战争是国家的大事,它关系到士兵的生死,国家的存亡,是不可不认真考察研究的. 所以,要从以下五个方面分析研究,比较敌我双方的七种条件,以探求战争胜负的情形.一是道,二是天,三是地,四是将,五是法.所谓“道”,是使民众与国君的意愿相一致,这样,民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险.所谓“天”,是指日月星辰运行的情况,寒冷炎热气象的变化,必须因时制宜,以顺天时.所谓“地”、是指路程的远近,地势的险阻或平坦,作战地域的宽广或狭窄,地形是否利于攻守进退.所谓“将”,是指将帅的智谋才能,赏罚有信,爱抚士卒,勇敢果断,军纪严明.所谓“法”,是指军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定.以上五个方面,将帅没有不知道的；只有深刻了解,确实掌握才能打胜仗,否则,就不能取胜.因此,要从以下七个方面来考核比较,以探求战争胜负的情形,就是说：哪一方的国君比较贤明?哪一方的将帅比较有才能?哪一方占得比较有利的天时地利条件?哪一方的法令能切实贯彻执行?哪一方的军队实力强盛?哪一方的士卒训练有素?哪一方赏罚严明?我根据以上七个方面核查对比,就可以判明谁胜谁负了.如果能够听从我的计谋,指挥作战一定胜利,我就留下；如果不能听从我的计谋,指挥作战一定失败,我就离去.有利的计策已被采纳,还要设法造“势”,以辅助作战的进行.所谓“势”,就是根据情况是否有利而采取相应的行动.用兵打仗是一种诡诈的行为.所以,能攻而装作不能攻,要用某人而装作不用他,要在近处行动而装作要在远处行动,要在远处行动而装作要在近处行动,对于贪利的敌人,要用小利引诱他,对于处于混乱状态的敌人,要乘机攻取他,对于力量充实的敌人,要加倍防备他,对于强大的敌人,要暂时避开他,对于易怒的敌人,要用挑逗的办法激怒他,对于鄙视我方的敌人,要使其更加骄傲,对于休整得充分的敌人,要设法疲劳他.对于内部和睦的敌人,要设法离间他.要在敌人无准备的状态下乘机攻击,要在敌人意想不到的情况下突然袭取.这些都是军事家取得胜利的奥妙所在,是不可事先加以具体规定的.在开战之前,“庙算”能够胜过敌人的,是因为按五事七计经过周密研究,有十之八九正确,得到的胜利条件多；开战之前,“庙算”不能胜过敌人的,是因为研究不周,只有十之四五正确,所得的胜利条件少.研究周密,胜利条件多,当能胜敌,研究不周,胜利条件少,不能胜敌,而何况研究完全错误!没有胜利条件呢!我们从五事七计来考察敌我情况,谁胜谁负就可看出来了.
　　【作战第二】
　　孙子曰：
　　凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮.则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣.
　　其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国利者,未之有也.故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
　　善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也.国之贫于师者远输,远输则百姓贫；近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七；公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六.故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟；□①杆一石,当吾二十石.故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗.车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强.
　　故兵贵胜,不贵久.
　　故知兵之将,民之司命.国家安危之主也.
　　[注：]
　　①：“忌”加“艹”头.
提要]本篇根据对战争的各种客观条件的分析,提出“兵贵胜,不贵久”的速胜速决的进攻战略原则.
孙子说：凡兴兵打仗,出动战车千辆,辎重车千辆,军队十万,还要千里运粮；这样一来,前方后方的费用,外交使节往来的开支,器材物资的供应,武器装具的保养补充,每天要耗费千金,然后十万大军才能出动. 用这样庞大的军队作战,就要求速胜.旷日持久,就会使军队疲惫、锐气挫伤,攻城就会耗尽力量,军队长期在外作战,会使国家供给费用发生困难.军队疲惫,锐气挫伤,军力耗尽、经济枯竭,诸侯就会乘此危机起兵进攻,那时,即使有很高明的人,也不能挽回危局了.因此,用兵打仗只听说宁拙而求速胜的,没见过求巧而久拖的.军队长期拖在外面而有利于国家者,是从来没有过的.所以,不能完全懂得用兵屈力殚货的好处,就不能完全懂得用兵快速取胜的好处.善于用兵的人,兵员不一再征集,粮秣不多次运送；武器装备从国内取给,粮秣在敌国就地解决,这样,军队的食用就可以充足供应了.国家因用兵而导致贫困的,远道运输粮秣是个重要原因；远道运输就会使百姓贫困.靠近军队的地方物价飞涨,物价飞涨就会使百姓财物枯竭；财物枯竭,就急于加征赋役.民力耗尽,财力枯竭,国内家家空虚.百姓的财物,耗去了十分之七.公家的资财,由于战车损坏,战马疲困,战具、兵器的损耗,辎重车辆的损坏,耗去了十分之六. 所以,高明的将帅,务求在敌国解决粮秣.就地取给粮食一钟,相当于从本国运输二十钟；就地征集饲草一石,相当于从本国运输二十石.要使士卒勇敢杀敌,就要激起他们对敌人的仇恨；要想夺取敌人的资财,就要用财货奖赏士卒,所以在车战中,凡缴获战车十辆以上的,要奖赏最先夺得战车的士卒,并更换战车上的旗帜,混合编入己方车队之中,对俘虏来的士卒要给予优待和抚养使用,这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大.因此,用兵作战最贵速胜,不宜旷日持久.深知用兵之法的将帅,是民众命运的掌握者,是国家安危的主宰者.
　　【谋攻第三】
　　孙子曰：
　　夫用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之.
　　是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已.修橹□①□②,具器械,三月而后成；距堙,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也.故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.
　　故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.
　　夫将者,国之辅也.辅周则国必强,辅隙则国必弱.故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军；不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣.是谓乱军引胜.
　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.故曰：知己知彼,百战不贻；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必败.
　　[注：]
　　①：[车贲].
　　②：“温”字“氵”旁换“车”旁.
[提要]本篇贯串一条“全胜”的战略思想原则,战争力求全胜,从这个目标出发,就要从政治上降服敌人,从军事上战胜对手. 不战而屈人之兵是最好的战略.战场上的全胜方法,本篇提出六条用兵之法,即敌我兵力对比不同情况下的不同作战方法.
孙子说：大凡用兵的法则,不待诛杀或少事诛杀,就使敌国屈服是上策,经过交战诛杀太甚去击破那个国家就次一等；不待诛杀,就使敌人全军屈服是上策,用武力击破他就次一等；不待诛杀,就使敌人全旅屈服是上策,击破他就次一等；不待诛杀,使敌人全卒屈服是上策,击破他就次一等；不待诛杀,使敌人全伍屈服是上策,击破他就次一等；因此,百战百胜,伤杀太多,不算是好中最好的,不战而使敌人屈服,才算是好中最好的. 所以用兵的上策是破坏敌人的计谋,其次是瓦解敌人的盟国,再次是使用武力进攻敌人,最下策是攻人之城.攻城是不得已而采取的办法.修造大盾和四轮车,准备器械,三个月才能完成；构筑攻城用的土山,又要花费三个月才能完工.将帅因久攻不胜,非常焦躁忿怒,驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城.士卒伤亡了三分之一,而城还是攻不下来,这就是攻城的灾害. 所以,善于用兵打仗的人,使敌军屈服而不用进行交战,夺取敌人的城邑而不靠硬攻,灭亡敌人的国家而不需久战,务求以全胜的谋略争取于天下.这样,军队就不至于疲惫受挫,而胜利可以完满地获得,这就是谋攻的法则. 所以,用兵的方法,有十倍于敌的绝对优势的兵力,就要四面包围,迫敌屈服；有五倍于敌的优势兵力,就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力,就要设法分散敌人；同敌人兵力相等,就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少,就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人,就要设法避免与敌交战.弱小的军队如果不能逃不能避,只知坚守硬拼,就会成为强大敌人的俘虏. 将帅是国家的助手,辅助之谋周密,国家就会强盛,辅助之谋有缺陷,国家就会衰弱. 国君贻害军队的有三种情况：不了解军队不可以前进而命令军队前进,不了解军队不可以后退而命令后退,这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务,而干涉军队的行政,军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋,而干涉军队的指挥,将士就会产生疑虑.军队既迷惑又疑虑,各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了,这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利. 所以,从以下五种情况便可预知胜利：知道什么情况下可与敌人打,什么情况下不可与敌人打的,会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的,会胜利；上下齐心协力的,会胜利；以预先有准备对待没有准备的,会胜利；将帅指挥能力强而国君不加牵制的,会胜利.这五条,是预知胜利的途径. 所以说,了解敌人虚实,又了解自己强弱,百战都不会失败；不了解敌人而了解自己,胜败的可能分半；既不了解敌人,又不了解自己,那就每战必败.
【军形第四】
　　孙子曰：
　　昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜.故曰：胜可知,而不可为.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也.见胜不过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.古之所谓善战者,胜于易胜者也.故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.不忒者,其所措胜,胜已败者也.故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.
　　兵法：一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.
　　称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也.
[提要]“形”就是指军队的客观物质力量,兵力众寡,战斗力强弱,素质优劣等.本篇基于上一篇关于“全胜”的思想,重点讨论战略防御中军事实力问题即如何“自保而全胜”的问题.
孙子说：从前,善于用兵打仗的人,总是首先创造条件,使自己不被敌人战胜,然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机.使自己不可能被敌人战胜,主动权在于自己；可能战胜敌人,在于敌人有可乘之隙.所以,善于用兵打仗的人,能做到自己不被敌人战胜,而不能使敌人必定为我所胜.所以,从这个意义上说：制胜的守御之备可以预知,但敌人有无可乘之隙,被我战胜,则不能由我而定.当我不可能战胜敌人时,则采取防守,可能战胜敌人时,则出奇进攻.防守是由于取胜条件不足,进攻是由于取胜条件有余.善于防守的人,像藏匿于深不可知的地下一样,使敌人无形可窥；善于进攻的人,像动作于高不可测的天上一样,使敌人无从防备.因此,能够既保全自己,又取得完全的胜利. 预见胜利,不超过一般人所知道的,不是高明中最高明的,经过力战而后取胜,天下人都说好,也不是高明中最高明的.这就像能举起秋毫算不得力大,能看见日月算不得眼明,能听到雷声算不得耳灵一样.古时所谓善于打仗的人,总是取胜于看起来容易战胜的敌人.所以,善于打仗的人,他取得胜利,既显不出智谋的名声,也看不出勇武的功劳.因为他的取胜是能见微察隐、没有差错的,其所以无差错,由于他的制胜之道是建立在确有把握的基础上,他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人.所以,善于打仗的人,总是使自己立于不败之地,同时又不放过任何足以战胜敌人的机会.因此,打胜仗的军队,总是先创造取胜的条件,而后才同敌人作战；打败仗的军队,总是先同敌人作战,而后期求侥幸取胜.会用兵的人,善于从各方面修治“不可胜”之道,确保必胜的法度,所以他能掌握胜败的决定权.用兵之法：一是“度”,二是“量”,三是“数”,四是“称”,五是“胜”.根据战地地形的险易、广狭、死生等情况,做出利用地形的判断；根据对战地地形的判断,得出战场容量的大小；根据战场容量的大小,估计双方可能投入兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量,进行衡量对比；根据双方兵力的对比,判断作战的胜负.所以,胜利的军队对失败的军队来说,就好比处于以镒称铢的绝对优势的地位；失败的军队对胜利的军队来说,就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位.胜利者在指挥军队打仗的时候,就象从几千尺的高处决开溪中积水一样,其势猛不可当. 这是强大的军事实力的表现.

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