易经里的64卦有分先后顺序吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 07:00:36
易经里的64卦有分先后顺序吗?
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易经里的64卦有分先后顺序吗?
有天 （乾） 地 （坤） ,然后万物生焉.盈天地之间者唯万物,故受之以 屯 ； 屯者,盈也；屯者,物之始生也.物生必蒙,故受之以 蒙 ； 蒙者,蒙也,物之稚也.物稚不可不养也,故受之以 需 ； 需者,饮食之道也.饮食必有讼,故受之以 讼 .讼必有众起,故受之以 师 ； 师者,众也.众必有所比,故受之以 比 ； 比者比也.比必有所畜,故受之以 小畜 .物畜然后有礼,故受之以 履 .履而泰,然后安,故受之以 泰 ； 泰者,通也.物不可以终通,故受之以 否 .物不可以终否,故受之以 同人 .与人同者,物必归焉,故受之以 大有 .有大者不可以盈,故受之以 谦 .有大而能谦,必豫,故受之以 豫 .豫必有随,故受之以 随 .以喜随人者,必有事,故受之以 蛊 ； 蛊者事也.有事而后可大,故受之以 临 ； 临者大也.物大然后可观,故受之以 观 .可观而后有所合,故受之以 噬嗑 ； 嗑者合也,物不可以苟合而已,故受之以 贲 ； 贲者饰也.致饰然后亨,则尽矣,故受之以 剥 ； 剥者,剥也.物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以 复 .复则不妄矣,故受之以 无妄 .有无妄然后可畜,故受之以 大畜 .物畜然后可养,故受之以 颐 ； 颐者,养也,不养则不可动,故受之以 大过 .物不可以终过,故受之以 坎 ； 坎者陷也,陷必有所丽,故受之以 离 ； 离者丽也.有天地,然后有万物；有万物,然后有男女；有男女,然后有夫妇；有夫妇,然后有父子；有父子,然后有君臣；有君臣,然后有上下；有上下,然后礼义,有所错.夫妇之道,不可以不久也,故受之以 恒 ； 恒者久也.物不可以久居其所,故受之以 遯 ； 遯者退也.物不可以终遯,故受之以 大壮 .物不可以终壮,故受之以 晋 .晋者进也.进必有所伤,故受之以 明夷 ； 夷者伤也.伤于外者,必反于家,故受之以 家人 .家道穷必乖,故受之以 睽 .睽者乖也.乖必有难,故受之以 蹇 ； 蹇者难也.物不可以终难,故受之以 解 ； 解者缓也.缓必有所失,故受之以 损 ； 损而不已,必益,故受之以 益 .益而不已,必决,故受之有 夬 ； 夬者决也,决必有遇,故受之以 姤 ； 姤者遇也.物相遇而后聚,故受之以 萃 .萃者聚也.聚而上者,谓之升,故受之以 升 .升而不已,必困,故受之以 困 .困乎上者,必反下,故受之以 井 .井道不可不革,故受之以 革 .革物者莫若鼎,故受之以 鼎 .主器者莫若长子,故受之以 震 ； 震者动也.物不可以终动,止之,故受之以 艮 ；艮者止也.物不可以终止,故受之以 渐 ； 渐者进也.进必有所归,故受之以 归妹 .得其所归者必大,故受之以 丰 ； 丰者大也.穷大者必失其居,故受之以 旅 .旅而无所容,故受之以 巽 ； 巽者入也.入而后说之,故受之以 兑 ； 兑者说也.说而后散之,故受之以 涣 ； 涣者离也.物不可以终离,故受之以 节 .节而信之,故受之以 中孚 .有其信者,必行之,故受之以 小过 .有过物者,必济,故受之以 既济 .物不可穷也,故受之以 未济 终焉.《周易》以乾、坤二卦开始,象征天地初开,万物始生；以既济、未济卦结尾,象征万事周而复始、循环不已.