世叹伯夷,

世叹伯夷,
世叹伯夷,

世叹伯夷,
你们是否还能记起前人对伯夷由衷赞叹,他的博爱和逊让,苛于待己
出自曹操 度关山
词《度关山》年代：魏晋作者：曹操作品：度关山内容：天地间,人为贵.
立君牧民,为之轨则.
车辙马迹,经纬四极.
黜陟幽明,黎庶繁息.
於铄贤圣,总统邦域.
封建五爵,井田刑狱.
有燔丹书,无普赦赎.
嗟哉后世,改制易律.
劳民为君,役赋其力.
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫.
世叹伯夷,欲以厉俗.
侈恶之大,俭为共德.
兼爱尚同,疏者为戚.
译文自从造物主凿开混沌,辟出天地,就选定了人做为其间亿万生物中的灵长.又依照星辰随从日月的道理在灵长中设立君王,牧养从庶.维系人间秩序的方轨 也由他划定 帝王大驾的马迹辙痕在他巡幸所至的四方八极,留下了经天纬地、至大无匹的一幅蓝图,这神明莫测,天工鬼斧的图画,就是在天地之子宏伟的胸臆中运作筹谋的社稷山河的绝妙远景.在这煌煌日新的淳美蓝图上,谫劣鄙恶受到斥逐,良智懿德得到迁赏.蒸蒸黎民,山泽江河,飞潜动植都在繁衍生息,蓬勃滋长.
赞美你!古之贤君圣,主囊括寰宇,统摄万帮!封土建国,五等诸侯各辖其域,抚其民,地置井田,为公为私俱安其分,守其职.刑法之立,是国家的要务,宁可焚弃丹书,尽废成法,也不可轻赦滥赎,让国家律令成为空文一纸.倘若立法者和执法人都具有上古时皋陶的耿直,甫侯的峻历,这种品格的本身,不就己是对法律的最完美的尽职?
感慨你!可悲的后继者,上古治世的善政良法,已在你们的手中尽行改易.你们的足迹只嵌在征敛和虐使子民的道途中,百姓们生命的汁液都在徭役和税赋的绞榨下,涔涔流出,以滋养非分的奢侈和淫糜.难道你们会不明白：劳瘁枯槁的唐尧,用土碗进食而天下安泰；虞舜只是改用木碗并加以漆饰,并招十三个诸侯的反叛,是出于什么样的简单道理?你们是否还能记起前人对伯夷由衷赞叹,他的博爱和逊让,苛于待己；是否愿意重温“俭,德之共,侈,恶之大”的古训是否还能以这些懿范和典则自我砥砺?假如人们能如许由那样毅然推让掉一个国家————世间的一切诉讼纷争岂不都成了笑话?!兼爱天下每一个同类；一介平民同一国君主之间并没有等差.墨子所倡扬的这一真谛如能渗化每一个心灵,那时天下亿兆必将互为姐妹父兄--------尽管远隔天涯.