以孟子或孔子的某一句名言为题,写一篇议论文 议论文我实在不会写啊 500-6oo字的

以孟子或孔子的某一句名言为题,写一篇议论文 议论文我实在不会写啊 500-6oo字的
以孟子或孔子的某一句名言为题,写一篇议论文 议论文我实在不会写啊 500-6oo字的

以孟子或孔子的某一句名言为题,写一篇议论文 议论文我实在不会写啊 500-6oo字的
俗话说,授人以鱼不如授人以渔,我现在帮你写了一篇议论文,你可以交差了,但是到了考试又怎么办呢?所以我可以大致给你说一下怎样写,我觉得孟子下面的这句话蛮好,话有点长,可以用 《天将降大任于是人也》为题目.
孟子曰：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”
出自《孟子·告子下》
题目：天将降大任于是人也
第一段：首先引入孟子的话,对这段话作出解释,然后抛出自己观点-磨难使人坚强,失败使人进步,温室的花朵经不起风吹雨打.正所谓梅花香自苦寒来,阳光总在风雨后,都说明了这个道理.
第二段：引入事例,古今中外的都可以.先历经磨难,后成就事业的人很多.著名的有越王勾践卧薪尝胆,韩信当年受胯下之辱,后来封到王等等,你可以在网上找一些典型事例.有一两个事例就可以了,你可以对事例加以阐述,再充分证明这一观点.
第三段：结合自身,当然,现在很难碰到越王,韩信那样的事,但是作为一名学生,孟子先生的这段话仍然可以给我们很多启迪.首先现在刻苦学习,是为了积攒知识,为将来成为栋梁之才做准备,现在努力锻炼身体,是为了有强健的体魄,才能有实现梦想的身体基础.而现在碰到的失败,是为了积攒经验教训,将来碰到类似的问题才会少走弯路,思想才会更加成熟与稳健.
第四段：总结,我们现在要努力学习,勇敢面对困难,不怕失败,要善于总结经验教训.等等.可以你自己发挥的.
说了这些,希望可以起到抛砖引玉的作用.

谈[生于忧患.死于安乐"的片面性
孟子说:[生于忧患.死于安乐."这句话.千百年来被人们视为警世格言.其实.这句话是具有极大的片面性的.
不错.[生于忧患.死于安乐"的例子举不胜举.譬如:越王勾践若不是在吴国受尽屈辱.他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆.又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气.又怎会一跃而起创造出[五连冠"的奇迹呢?这些事实说明....

全部展开

谈[生于忧患.死于安乐"的片面性
孟子说:[生于忧患.死于安乐."这句话.千百年来被人们视为警世格言.其实.这句话是具有极大的片面性的.
不错.[生于忧患.死于安乐"的例子举不胜举.譬如:越王勾践若不是在吴国受尽屈辱.他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆.又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气.又怎会一跃而起创造出[五连冠"的奇迹呢?这些事实说明.人确实能在忧患中生存发展.
然而.[生于忧患.死于安乐"是有条件的.这条件是什么呢?那就是看你有无理想.有无毅力.有无奋斗的精神.只要有理想.有毅力.有一股拼命奋斗的精神.那么处在忧患之中.自会求得生存和发展,同样.有理想.有毅力.有了不断进取的精神.即使处在安逸的环境中.也决不会走向死亡的坟墓.
一个人.为忧患所困扰.不能挣脱忧患的泥潭.索性破罐子破摔.消极沉沦.不与劣境抗争.那么就不能在[忧患"之中求生.是[生"还是[亡".关键在于人[为"还是[不为".[为".无论是处在忧患之中.还是处在安乐之中.都可以[求生".[不为".无论是处在逆境中还是顺境中.都难免一[死".
时代前进了.人民正在向小康迈进.处在忧患之中的人越来越少了.多数的人处在顺境之中.在强调[忧患之中"求生的同时.也应当讲讲[在安乐之中求发展".只要我们正确对待[安乐".把顺境当作起飞的宽广跑道.那么.我们就能主宰[生"和[死".就能把握成功的钥匙.
有甲.乙.丙三个工厂.甲.乙两个厂都濒于倒闭.主管部门向甲.乙厂出示了黄牌.甲厂接到黄牌.干群一心.进行企业改革.大胆任用人才.加强纵向和横向的联系.加强企业管理.结果.第一年扭亏为盈.第二年就获纯利10万元.而乙厂接到黄牌后.领导辞职.职工各自寻门路去了.终于闭门关厂了.乙厂并没有在忧患中求生.丙厂是个乡镇企业.原先固定资产只有3000元.工人8个.干了两年.其产品冲向了全省.年产值达21万.工人50人.第四年.全厂职工已有100多人了.年产值达百万元.现在.丙厂的产品已畅销亚洲了.丙厂越办越红火.并没有在顺境中却步.可见.[为"字是多么重要啊!历史表明.无论是一个国家.一个单位.或者是一个人.只要[为".只要奋斗不息.就可以[弱变强"[强更强",如果[不为".坐等幸福或享清福.那么.[强"必转[弱". [弱"则趋于[亡".
所以说.[生于忧患.死于安乐"这句话.只说对了一半.还不能算作完美的警世之言.

收起

（二）谈“生于忧患，死于安乐”的片面性
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实...

全部展开

（二）谈“生于忧患，死于安乐”的片面性
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”， “弱”则趋于“亡”。
所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言

收起