以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写议论文以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,600字左右.注意立论要要根据.

以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写议论文以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,600字左右.注意立论要要根据.
以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写议论文
以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,600字左右.注意立论要要根据.

以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写议论文以孔子或孟子或庄子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,600字左右.注意立论要要根据.
（一）、学与思
两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”,意思就是说,一个人在学习中,倘若只知道死记硬背,而不加以思考、消化,那他就将毫无收获.孔子的话是很有道理的.
一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上就是一个记与识、学与思的过程.学是思的基础,思是学的补充,这两者是紧扣的两环,缺一不可.正如人体对食物的消化过程那样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣；举一而不能反三,那是未经消化、吸收,所学知识无法化为“己为”.只有学而思之,才能将所学知识融会贯通、举一反三.
学与思想结合,是掌握知识过程中的必由之路,古今中外成功者的事例无不证明了这一点.在马列主义传播到中国大地的时候,以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者,在汲取马列精髓的同时,结合中国实情,走“农村包围城市”的道路,最终缔造了社会主义新中国.试想,革命先辈们如果不是学与思、思而再实践,而是一味生搬硬套,教条主义,那么中国革命怎能成功?文艺复兴的大科学家伽利略,倘若不是在学习中独立思考,“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生?人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚?学而思,思而学,正是这些伟人成功的经验,同样也是人类进步的动力之源.
今天正是“知识激增”的时代,知识的领域在不到一个世纪的时间内,不知扩大了多少倍“吾生也有涯,而知也无涯”,面对如此浩瀚的知识海洋,光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的.因此,美国教育界正在努力改革原有教学体制,力求培养学生的思考能力和创造能力,以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷不其后尘,我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行.明天的创造型人才,正是要从今天学生中培养起来.所以,我们更应该做到：在学习中思考,在思考中提出独立的见解,培养自己的思考能力,来等候明天的选择.
在学习中独立思考,是学者、大师们成功的经验,是人类进步的动力源泉,而培养学生这一能力,是今天的中国在明天得以崛起的希望.
（二）谈“生于忧患,死于安乐”的片面性
孟子说：“生于忧患,死于安乐.”这句话,千百年来被人们视为警世格言.其实,这句话是具有极大的片面性的.
不错,“生于忧患,死于安乐”的例子举不胜举.譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱,他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆,又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气,又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢?这些事实说明,人确实能在忧患中生存发展.
然而,“生于忧患,死于安乐”是有条件的.这条件是什么呢?那就是看你有无理想,有无毅力,有无奋斗的精神.只要有理想,有毅力,有一股拼命奋斗的精神.那么处在忧患之中,自会求得生存和发展；同样,有理想,有毅力,有了不断进取的精神,即使处在安逸的环境中,也决不会走向死亡的坟墓.
一个人,为忧患所困扰,不能挣脱忧患的泥潭,索性破罐子破摔,消极沉沦,不与劣境抗争,那么就不能在“忧患”之中求生.是“生”还是“亡”,关键在于人“为”还是“不为”.“为”,无论是处在忧患之中,还是处在安乐之中,都可以“求生”.“不为”,无论是处在逆境中还是顺境中,都难免一“死”.
时代前进了,人民正在向小康迈进,处在忧患之中的人越来越少了,多数的人处在顺境之中.在强调“忧患之中”求生的同时,也应当讲讲“在安乐之中求发展”.只要我们正确对待“安乐”,把顺境当作起飞的宽广跑道,那么,我们就能主宰“生”和“死”,就能把握成功的钥匙.
有甲、乙、丙三个工厂,甲、乙两个厂都濒于倒闭,主管部门向甲、乙厂出示了黄牌.甲厂接到黄牌,干群一心,进行企业改革,大胆任用人才,加强纵向和横向的联系,加强企业管理,结果,第一年扭亏为盈,第二年就获纯利10万元.而乙厂接到黄牌后,领导辞职,职工各自寻门路去了,终于闭门关厂了.乙厂并没有在忧患中求生.丙厂是个乡镇企业,原先固定资产只有3000元,工人8个.干了两年,其产品冲向了全省,年产值达21万,工人50人.第四年,全厂职工已有100多人了,年产值达百万元.现在,丙厂的产品已畅销亚洲了.丙厂越办越红火,并没有在顺境中却步.可见,“为”字是多么重要啊!历史表明,无论是一个国家,一个单位,或者是一个人,只要“为”,只要奋斗不息,就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”,坐等幸福或享清福,那么,“强”必转“弱”,“弱”则趋于“亡”.
所以说,“生于忧患,死于安乐”这句话,只说对了一半,还不能算作完美的警世之言.

己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人...

全部展开

己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

收起