求周易 未济卦的详解同上

求周易 未济卦的详解同上
求周易 未济卦的详解
同上

求周易 未济卦的详解同上
1、释义
　　未济,六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理.
　　未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交.卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”.但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”.小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展.
　　“初六,濡其尾,吝”,可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”.这是因为,既济卦阴阳各得其位,而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时,而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始,两卦的主客观条件不同,所以其占的结果就不一样.
　　“九二”以刚居坎险之中,虽上应“六五”,但在未济之时,“曳其轮,贞吉”.既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”,而未济“曳其轮”却获“吉”,何也?他俩所处的时间不同,一个是已成之时,一个是未成之时；他们各居的爻位也不同,一个以阴居下,一个以阳得中,所以占卜的结果是有区别的.
　　“六三”以阴柔之质失正居险,上应“初九”.力不能自济,却要上进,故诫之“未济,征凶”.既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢?这是从正面勉励之辞.三下乘“九二”上承“九四”两阳,互为离卦,有离火通明之象,故勉之与“九二”共进可排除险难,渡过大江大河.
　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）,是因为三是“未济”,至此已经向既济转化.四以阳处阴则有悔,但已脱离坎险进入上离,下应“初六”,故“,悔亡”.“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件.这里说的是周公季历伐鬼戎.“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏.“高宗伐鬼方”是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成,故说“既济”.而季历“伐鬼方”是为殷做事,只得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成,故设在《未济》卦中.
　　“六五”以阴柔居尊而有悔,但下应“九二”,并有“九四”之佐,有同舟共济之象,故“贞吉,无悔”.处离卦之中,为文明之主,闪耀着“君子之光”,以诚相待,俟时可济,故“有孚,吉.”
　　“上九”处卦之极,物极则必反,由未济将转化为既济,可信于下,“我有好酒,吾与尔靡之”也无妨,故“有孚,于饮酒.”但又诫之“濡其首,有孚,失是”,如安逸过度,不能审时度势,一味信任于人而贸然前进,就会有既济卦上六“濡其首”之象,那就危险了.
　　未济是六十四卦最后一卦,事物至此好像是要终结了.但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理.卦中下三爻皆在坎险之中,均尚不能“济”；上三爻处离明之中,可以“行”,但均诫之要“慎”.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）,事物是对立的又是统一的,福可转为祸,祸亦可转为福；既济可转为未济,未济也可转为既济,事物就在这否定之否定的对立统一中发展,永无止境.
　　《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞,揭示了宇宙变化,自然规律,社会发展,人间冷暖,《易经》的思想可谓大矣!
　　2、意义
　　一、终始循环,物必不穷
　　以往我对于〈未济〉为最后一卦,并不是真正了解其涵义,〈既济〉既是完成,而后又接着〈未济〉这未成功之意象,究竟存在着什么道理?现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充,是以〈序卦〉云：「物不可穷也,故受之以未济终焉.」正蕴含着「易者,变也」的义理归结,〈既济〉看起来是完成的意象,但事物的成败,是随时均可能变化的,故必须以未济做结,《易》的哲理才得以无穷.
　　以「终始」的概念来统摄全书,是因事物发展的进程,与自然万物的变化都没有真正的结束,就如同四季和昼夜的变化,是相环相扣,生生不息的,许多看似结束的表象,其实是蕴含着另一个开始的征兆,如同鲑鱼回游至上游,筋疲力竭而亡,看似生命的结束,但完成使命产下下一代,使生命无限延续,难道不又是一个新的开始吗?所以终与始是自然宇宙的规律,两者不是因果的关系,而是不断循环,我们古老的祖先选择了终始说,使得完成后并不是全然的结束,而是又有开始得以无穷的接续下去,我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因.
　　二、体忧思患、居安思危
　　〈未济〉卦的意象是内险外明的,就爻位而言,上六之时虽以转向既济,但若因此而纵逸无度、荒废其政,必有重返未济之危.而标示成功的既济卦,亦带着人的忧心,其〈象传〉曰：「水在火上,既济；君子以思患而豫防之.」这使我想到了「福兮祸所伏,祸兮福所倚」,告诫了我们居安亦须思危,处逆而更得小心翼翼,像近年来环境保护的概念渐起,但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实,以为科技的发达与人类的自信,就真的可以达到「人定胜天」的境界,以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例,违法建商未对旅馆地基加以巩固,当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常,完全忽略的这些建筑的潜在危机,眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮,再加上人们对于疏忽了水土保持,破坏了生态,所以到了台风季节,河水暴涨,便造成如此的惨状.这对我们便是很好的警惕,套用在人生上也是一样,一时顺遂,并不是代表永远的顺遂,若人类不能居安思危、体忧思患,终有一天会自遭灭亡的.
　　三、精益求精,更上层楼
　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理,才不致陷于志得意满自毁前功,因为宇宙如此广大,人类的成就是不可能有既济的一天,故无论任何人,对于一项事业的追求都是没有止境的,既使一时的成功,不过只是针对一个阶段而言.如在国际比赛中得到金牌的选手,可称为当下的成功,但若没有更加精进,在后辈竞出的时代下,必会被他人比下去,所以人生是没有绝对的成功,古云：「活到老,学到老」正是此意.未既卦下卦为水,上卦为火,火上水下无法将食物煮熟,此「未成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之理,而不断的从零开始,永不停歇脚步奋发进取,促使其成,则「未济」中必可发现「可济」之理.
　　四、培养能力,待时而济
　　〈未济〉是身处在险境中的意象,是须待时而济,并非不济,或者不可济,其卦象险在内,明在外,即渡过险难,便是光明,故未济的前途是光明的,但是面对困境的我们千万不可躁进,必须懂得安分守己、等待时机,懂得忍耐并不是要我们委屈自己,而是在这段对自己较不利的期间,做好万全的准备,反躬自省,深切检讨,并加以改进以待时而济.
　　人生不可能永远顺遂,遇到困难切忌莽撞躁进,或消极颓废,而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变,做出明智的抉择,若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断,而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的从身边流失,此困境便永远不能济,故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力,是我们必须学习的,当机会一来临,我们以万全的准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂