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墨氏主平等,大不利于专制;老氏主放任,亦不利于干涉:与霸者所持之术,固已异矣.惟孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权,虽有大同之义,太平之制,而密勿微言,闻者盖寡;其所以干七十二君,授三千弟子者,大率上天下泽之大义,扶阳抑阴之庸言,于帝王驭民,最为适合,故霸者窃取而利用之以宰制天下.汉高在马上,取儒冠以资溲溺;及既定大业,则适鲁而以太牢祀矣.盖前此则孔学可以为之阻力,后此则孔学可以为之奥援也.
然则法家之言,其利于霸者更甚,何为而不用之?曰:法家之为利也显而骤,其流弊多,儒家之为利也隐而长,其流弊少.夫半开之民之易欺也,朝四暮三则众狙喜,且笞且饴则群儿服.故宋修《太平御览》以彀英雄,清开博学鸿词以戢反侧,盖逆取顺守,道莫良于此矣.孔学说忠孝,道中庸与民言服从,与君言仁政,其道可久,其法易行,

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