转载]中国人的奴性和顺民人格是如何形成的?

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为什么抗日战争时助纣为虐的伪军数量远多于日军?为什么南京大屠杀中国人宁被屠杀也不誓死反抗?为什么中国人遭官迫害不直接反击而千里迢迢去帝都上访?为什么中国人总是渴望好皇帝和清官,但又害怕强权?为什么中国人被大救星宣布站起来了又跪下去了?为什么中国人能忍受世界第一的贫富差距?为什么中国人到了海外依然算计内斗同胞?为什么中国人智商优秀,至今还没有摆脱专制?为什么中国人的权力转移和改朝换代都充满了暴力和血腥? 这一切都是中国人奴性顺民人格造成的,为什么中国盛产那么多奴才和顺民呢?首先,中国文化铸造了中国人的奴才和顺民人格 文化----思想----行动----习惯----人格,文化形成人的思想,思想决定行动,行动会形成习惯,习惯会铸造人格,有什么样的文化就有什么样的人格.中国人的奴才和顺民人格是一种只顾小我的主奴性人格：不得势的时候对权威和强权忍了又忍,得势当主人后,疯狂报复奴役下人,这种人格是儒释道法主流文化造就的. 儒家是中国历朝历代的主流文化,道家、佛家虽在社会边缘,对中国人的人格影响虽不如儒家,但已深入民间,法家都藏在幕后为少数特权者所用.儒家塑造中国人的谦让、伪善、理想、懦弱、保守、奴性、崇权威、爱特权的人格.儒家的核心主张是“仁和礼”,儒家的“礼”就是崇尚特权和权威的来源.孔子反对奴隶主贵族人殉和人牲陪葬的恶习,但他并不主张人人平等,而用尊行周礼维护周朝封建等级特权制度.孔子不仅认为人有亲疏、贵贱、长幼、尊卑的差别,更有等级差别.周礼主张人分三等：贵族、平民、奴隶；贵族又分四等：天子、诸侯、大夫、士；诸侯也分五等：公、侯、伯、子、男.依照宗法制,贵族的配偶分两等：妻和妾；儿子也分两等：嫡子和庶子；嫡子又分两等：嫡长子和次子. 儒家的“仁”即二人,二人相处要善要爱,“儒”字解读为人需,人需要什么?人最需要的是人,需要人性善良的一面----仁爱、友善、礼貌……再看看“懦”字,心的需要也,只渴望善的美好的,就变成了经不起风吹雨打懦夫,“儒”与“懦”不仅形似而且神似,汉字造字太传神了. 人性丑恶一面----自私、任性、懒惰呢?浪漫而理想化的儒家是忽略了还是还是不想面对.过分渴望仁与善,儒士们变成了懦夫,儒家的理想很让人向往,迷惑性很强,但儒家的理论缺陷导致它实用性不强,过分强调人性之善,反而让儒家仁善变成了伪善. 儒家苦口婆心规劝统治者行仁爱、施仁政、做明君,老百姓依周礼尊明君,这就是儒家开明专制的政治理想.统治者不行仁爱、不施行仁政怎么办?儒家没有除了规劝,也没有想到如何限制人性之私和专制之恶,当然其它家也没有好办法.老百姓世世代代都希望出个好皇帝,梦想好官来为民做主,可惜总是失望,不能限制权力之恶,失望是必然的. 儒家理想成了一种洗脑的麻醉剂,让民众忘记自主的能力而依靠官员做主,西方人先于我们用民主走出了专制轮回.儒家虽然积极入世为了理想改造社会,但对人性的偏颇导致他们却软弱无力.儒家成为朝廷正统思想的结果必然堕落成为专制美化自己的遮羞布和伪善无力的说教工具,这就是儒家的必然宿命.儒士们普遍重文轻武、身体孱弱、性格懦弱,只乐衷于读书当官搞政治,对生活的实际问题不重视,乐于传承,不爱创新,儒家千年正统的结果造就中国人奴才性格.儒家文化主导下,宋元明清民国天朝人民都饱受外族的侵略和蹂躏. 中国古代书面语言是老百姓不懂的文绉绉的文言文,书面语和口头语脱节,文言文就是要隔离愚弄老百姓,显出官员和文人的高明,这是一种自欺欺人的特权思维,这种特权思维是专制特权和儒家帮凶共同铸造的.道家塑造了中国人明哲保身、迂回逃避的人格.道家之“道”是阴阳辩证融合之“道”,它无所不在,不局限于人性之善恶,构成世界的本体,创造宇宙的动力,促使万物运动的规律.老子认为：遵循“道”者为“德”,“德”者就是得“道”之人. 道家倾向于出世低调无为、阴柔和顺、隐忍空灵,不爱当官不求俗世之成功,但求顺其自然、成仙得道之愉悦.道家远离朝廷和官场政治,多身处社会边缘,寄情山水.普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣,统治特权无所不入无所不控的专制王朝,道家难以独善其身,难以天人合一.面对专制特权之恶,道家不愿直面斗争,而是一味低调无为、明哲保身的自私、逃避和纵容.受道家的影响,中国人崇尚优美,优美是一种阴柔之美,少阳刚之美. 各人自管门前雪,哪管他人遭祸秧,就是这种自私保守、贪生怕死的小我思维使中国人丧失了生机和战斗力,中国在宋元明清民国天朝都饱受外族屠杀、统治和欺凌.近代中国八国联军、日军的屠杀、抗日战争时期的伪军数量多于日军.中国人的小我自私的思维尝到太多的恶果,当小我思维普遍盛行,必然是恶人和奴才当道,渴望强者和救星的懦夫心理就无所不在.佛教塑造了国人沉默忍让、听之任之的人格.佛教来自印度,佛教作为外来文化融入中国几经磨难,佛教的苦集灭道、离苦得乐的思想博大精深,其因缘生死、因缘聚散、因果报应的轮回思想已经深入人心,并于儒家、道家哲学融合,佛家因果报应对于专制特权之恶的限制虽不直接,但有警示作用,佛家的众生皆有佛性、人人都可成佛对儒家伦理等级有化解作用. 邪恶往往是善良的人们的沉默和麻痹造就的.佛家的因果报应寄托于老天,等待老天集合各种因缘报应恶,让恶自生自灭,不是不报,时辰未到,这是一种麻醉,佛教不喜欢有为法,不鼓励直面抗争,也不创建制度止恶.报应来的太迟,对恶是一种纵容,人的能动性、有为性更能有效止恶.西方的民主宪政对专制之恶的限制和报应比老天的因果报应来得更有效.法家塑造了国人内斗、算计、功利、偏激、隔离、内外有别的人格,法家文化是特权专制的核心思想,历来为统治特权精英所喜欢,中国的专制统治历来都是外儒内法来平衡的,与儒释道相比,法家激进、功利而严酷,成为专制暴力的指导思想.法家主张人性本恶,推行严刑峻法、商鞅在秦国的变法取得了巨大成功,他重农抑商、统一度量衡、废除世卿世禄制、实行二十等爵制、论功行赏进爵、推行县制,建立伍什户籍制度、实行连坐法（相互告密监督）、烧诗书而明法令（愚民政策：禁止异见思想传播,全国只剩下对秦王愚忠）等,法家的法术势之帝王专制术,很受诸侯国喜欢. 法家之法并非法律之法,而是统治者的专制之法.法家变法并不使国家经济强大,而是集中全国力量服务于军事,实行军国主义,成吉思汗之元朝,努尔哈赤之满清都是军事强国,经常打胜仗,消灭他国一统天下是迟早的事情.可惜法家的太功利激进,老百姓受不了它的残暴,儒家在秦朝不仅不受重视,还被焚书坑儒.公元前221年－公元前206年,只有15年寿命的秦帝国就被此起彼伏的起义军消灭. 秦朝灭亡后,汉朝罢黜百家,独尊儒术,儒家的仁爱遮住了法家的残暴,法家退居幕后,挂羊头卖狗肉,说一套做一套,相互算计、内斗、内外有别、相互防范的人格逐渐形成. 儒释道法文化也有大量的精华,但被统治特权有选择性的改造成了专制文化.儒家的谦让、仁善、理想、懦弱、保守、奴性、崇权威、爱特权,道家明哲保身、迂回逃避,佛教的沉默忍让、听之任之,法家内斗、算计、偏激、内外有别的人格,共同组成了中国人的主奴性人格,专制的长期压抑会让人变态----不得势时忍辱负重,得势了疯狂报复杀戮泄愤,中国历朝历代的改朝换代都是中国人对特权之恶过分忍让和纵容造成的,当忍无可忍、退无可退之时,中国人就开始起义,用屠杀流血毁灭泄愤来改朝换代,掌权了得意忘形把公权弄成特权,不知节制压迫庶民,庶民忍耐再忍耐到改朝换代.其次,长期专制使中国官僚系统比欧洲更完善、更精密、更强大,中国专制系统不断改良,到了明朝,万历皇帝28年不上朝,帝国专制系统依然能有效运转,明朝末代皇帝崇祯想整治官僚腐败,废掉首辅职能,官僚系统紊乱不堪,明朝不能有效处理内忧外患而灭亡. 中国长期统一使国家对民众的控制更深入更细致,而欧洲的分裂导致国与国之间的竞争和改良,民众的活动空间比天朝要大得多.28年不上朝,皇权制止还屹立不倒,这在欧洲中世纪难以想象.第三,中国历代农耕文明铸造奴性和顺民人格,中国历代统治者都重农抑商,重农抑商的政策与法家专制文化有关,农耕文明封闭、固化、保守,与蒙古满清的游牧文明的攻击性流动性不同,与近代崛起的欧美商业文明的开拓进取、到处求利也不同,保守与封闭是商业文明的天敌,欧美商业文明兴起后,开始武力敲打庞大而保守的中国,逼迫中国开放.第四,地理阻隔和周边文明落后也铸就了奴性顺民人格,中国地理西边是高山大漠,北边是戈壁和草原,东边是海洋,南边是海洋加热带雨林,这种地形有一种阻隔和封闭作用.世界龙脉的发源地帕米尔高原在中国,世界最高山脉喜马拉雅山脉也在中国,中国文化是世界文化的发源地和重要一极,如果西方的科学和宗教阳刚死板清晰,那么东方文化阴柔灵活笼统.两两相比正好构成了东西方合一的全球文化.古代中国周边国家都在学习和仰望中国,中国周围没有更高的文明值得我们学习,这助长了中国的自大和封闭心理.远离中国的欧洲文明只是近代才崛起,他们昔日都在向中国学习. 奴性和顺民的人格虽说压抑得让人变态,改朝换代社会成本大,但也有优点.奴性和顺民常常使强势统治者发威都无可奈何.明清两代的不少官员,即使不上朝面对皇上,每天早起晚睡都会习惯性的跪拜,自觉把跪拜当作日常的锻炼和修行；天朝总理周更是对毛皇无限度的忍耐和顺从,让太祖奈何不得斗不倒他,江皇后对毛太祖所做所为长期忍让顺从到变态.元朝蒙古族暴力统治中国89年,蒙古族最后还是滚回草原去放牧；满清统治在中国267年,被汉族同化.日本人侵略中国,虽然疯狂烧杀掳抢,控制中国于一时,但中国人的隐忍、奴性和顺从最终让日本人自己打败自己,面对败退----相持----借力反攻,日本人无可奈何退出中国. 近代中国落后挨打被迫开放,外来文化的融入、疆域的开拓、农耕文化随着商业大潮在急速变迁,这些都在慢慢改变着中国人的主奴性人格,流血毁灭的改朝换代也该改变方式了.