关情者景自与情相为珀芥也情景虽有在心在物之分景生情情生景衰乐之触荣悴之迎互藏其宅怎么用白话文表达关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,景生情,情生景,衰乐之触,荣

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关情者景自与情相为珀芥也情景虽有在心在物之分景生情情生景衰乐之触荣悴之迎互藏其宅怎么用白话文表达
关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,景生情,情生景,衰乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.怎么用白话文表达出来.这句是那一篇文里的.

关情者景自与情相为珀芥也情景虽有在心在物之分景生情情生景衰乐之触荣悴之迎互藏其宅怎么用白话文表达关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,景生情,情生景,衰乐之触,荣
郭敦顒回答：
在百度百科中查寻到的如下资料供你理解所提问题.
“关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,景生情,情生景,衰乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.”出自于《姜斋诗话》.
《姜斋诗话》是明代大学者王夫之的一部著作.
◎卷上
“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.”尽矣.辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此,读《三百篇》者必此也.“可以”云者,隋所以而皆可也.于所兴而可观,其兴也深；于所观而可兴,其观也审.以其群者而怨,怨愈不忘；以其怨者而群,群乃益挚.出于四情之外,以生起四情；游于四情之中,情无所窒.作者用一致之思,读者各以其情而自得.
　兴在有意无意之间,比亦不容雕刻；关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.天情物理,可哀而可乐,用之无穷,流而不滞,穷且滞者不知尔.“吴楚东南坼,乾坤日夜浮.”乍读之若雄豪,然而适与“亲朋无一字,老病有孤舟”相为融浃.当知“倬彼云汉”,颂作人者增其辉光,忧旱甚者益其炎赫,无适而无不适也.唐末人不能及此,为“玉合底盖”之说,孟郊、温庭筠分为二垒.天与物其能为尔阄分乎?
　兴在有意无意之间,比亦不容雕刻；关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.天情物理,可哀而可乐,用之无穷,流而不滞,穷且滞者不知尔.“吴楚东南坼,乾坤日夜浮.”乍读之若雄豪,然而适与“亲朋无一字,老病有孤舟”相为融浃.当知“倬彼云汉”,颂作人者增其辉光,忧旱甚者益其炎赫,无适而无不适也.唐末人不能及此,为“玉合底盖”之说,孟郊、温庭筠分为二垒.天与物其能为尔阄分乎?
附：
蒹葭苍苍
《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》.是一首描写追求意中人而不得的诗.
《诗经 国风秦风》蒹葭是一种植物,指芦荻,芦苇.蒹,没有长穗的芦苇.葭,初生的芦苇.本词条主要针对《蒹葭》这首诗,选自《诗经·国风·秦风》,大约来源于2500年以前产生在秦地的一首民歌.
2原文
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻,溯游从之,宛在水中坻.
蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中
译文
芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜.我心中那好人儿,伫立在那河岸边.逆流而上去找她,道路险阻又太长.顺流而下去寻她,仿佛就在水中央.
芦苇茂盛密又繁,晶莹露水还未干.我心中那好人儿,伫立在那河水边.逆流而上去找她,道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她,仿佛就在水中滩.
芦苇片片根连根,晶莹露珠如泪痕.我心中那好人儿,伫立在那河水边.逆流而上去找她,路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她,仿佛就在水中洲.
评论
首诗的内涵和意义
表面上看来这是表现男女爱情的诗,情景交融、触情见景既明写了主人公此时所见的客观景色,又暗寓了他此时的心情和感受,与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的.换过来说,诗人的凄惋的心境,也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托,得到形象具体的表现.王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景,自与情相为珀芥也.情景虽有在心在物之分.而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅”,这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起,从而渲染了全诗的气氛,创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境.另外,《蒹葭》一诗,又是把实情实景与想象幻想结合在一志,用虚实互相生发的手法,借助意象的模糊性和朦胧性,来加强抒情写物的感染力的.“所谓伊人,在水一方”,这是他第一次的幻觉,明明看见对岸有个人影,可是怎么走也走不到她的身边.“宛在水中央”,这是他第二次的幻觉,忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上,可是怎么游也游不到她的身边.那个倩影,一会儿“在水一方”,一会儿“在水中央”；一会儿在岸边,一会儿在高地.真是如同在幻景中,在梦境中,但主人公却坚信这是真实的,不惜一切努力和艰辛去追寻她.这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理状态,写出了他对所爱者的强烈感情.而这种意象的模糊和迷茫,又使全诗具有一种朦胧的美感,生发出韵味无穷的艺术感染力.