如何理解黑格尔的哲学以“思”为对象,即哲学与思想的关系?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 20:51:53
如何理解黑格尔的哲学以“思”为对象,即哲学与思想的关系?
如何理解黑格尔的哲学以“思”为对象,即哲学与思想的关系?
如何理解黑格尔的哲学以“思”为对象,即哲学与思想的关系?
黑格尔好像没有说过“哲学就是哲学史”,而只说过“哲学史就是哲学”,前者作为它的逆命题是后人发挥出来的,虽然这种发挥容易引起某些误解或被庸俗化,但笔者认为,总的来讲是说得通的,这首先需要我们回到黑格尔的相关语境才会明白,它主要是由其《哲学史讲演录》中的长篇导论所提供的.在这篇导论中,黑格尔明确地讲“哲学史就是哲学”,如前所述,它要表达这样的基本观点：哲学史是由古往今来的一切有代表性的哲学家的主要著作所构成的,它们之间的关系不是外在的,而是有规律可寻的.这种规律本身可以说是一种哲学的哲学,它是唯一的.相对于这个唯一的、也是最高的哲学,历史上出现的各种具体哲学体系的特殊性和偶然性都是要被扬弃的,但它们的基本原则将作为这个唯一的哲学的诸环节被保留下来.这里,黑格尔实际上在宣扬一种“大哲学观”,一种全体的哲学,它是“一”而不是“多”,但它由“多”所组成,并由“多”来呈现,哲学史无非就是这个唯一哲学本身的历史展示.正是在这个意义上,黑格尔说“哲学史就是哲学”?眼４?演.如果我们把握了黑格尔的基本思路,并接受这一结论,那么它的逆命题“哲学就是哲学史”也是可以成立的,因为这里的哲学指的是那个全体的、唯一的哲学,既然这个全体、唯一的哲学是通过哲学史展示出来的,那么如果离开了具体展示它的哲学史,这个全体、唯一的哲学将什么也不是.换句话说,哲学是什么,只有哲学史才能告诉我们.\x0d由此,黑格尔还进一步引出下面的结论：“哲学史的研究就是哲学本身的研究”?眼５?演.二者的秩序大体一致（也就是所谓的历史和逻辑的一致）,而它的逆命题———哲学的研究就是哲学史的研究———在黑格尔的意义上同样也是可以成立的.这里的“研究”可以包括“学习”和“创新”两个方面.学习哲学就是学习哲学史,因为学习哲学无非就是学习哲学史上那些具有路标性质的伟大哲学家的著作,他们的思想贡献是“个人的一小步,人类的一大步”.因此,哲学史无非是由他们的经典著作或代表作所组成的.