如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质以及其哲学的内在矛盾?

如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质以及其哲学的内在矛盾?
如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质以及其哲学的内在矛盾?

如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质以及其哲学的内在矛盾?
恩格斯先从指导19世纪德国革命和18世纪法国大革命的两场哲学革命的比较谈起,认为德国革命的哲学指导思想即黑格尔的哲学体系几乎是公认的普鲁士国家哲学,缺乏彻底的革命性,而由它指导的革命最终也只能是不彻底的温和革命. 在此,恩格斯列举了黑格尔最著名的命题“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”为例,很多人据此认为：黑格尔认为普鲁士现存的国家制度是合理的.恩格斯指出,黑格尔认为的现实并不等同于现存,现存的东西不一定无条件就是现实的.例如普鲁士的“某种税制”是现存的东西,但黑格尔并不认为它无条件就是现实的.现存的东西只有在必然的前提下才是现实的,合理的.所以“凡是现实的都是合理的”用于普鲁士国家制度时只是表面它在必然性限度内的合理性,并非是完美的或一成不变的最高国家形式.黑格尔并不认为某种制度在任何时期任何条件下都是必然的.普鲁士国家制度只是在一定时期一定条件下是合理的,当条件变化或时代变迁时,它的不现实性就会显示出来,由此它也失去了必然性和合理性而终将被替代.如果旧制度有自知之明的话,这种替代就可以和平地进行；反之如果它顽固不化,那么革命就是无可避免的. 恩格斯从黑格尔辩证法角度分析了黑格尔的这一关于现实的与合理的命题,指出现实的都是合理的是必须满足一定条件的,失去这些条件现实的就不合理的,因而现实性本身包含不合理性.现实性的合理的与不合理的两方面构成矛盾,一定条件下两者会互相转化,所以合理的会变成不合理的,不合理的在特殊情况下可以变成合理的.合理的东西,不管现在看来多么不合理多么不可思议最终都会成为现实.最后恩格斯总结出黑格尔的辩证思维方式来看,“凡是现实的都是合理的”变为另一个命题“凡是现存的,都是应该灭亡的”,即不合理的现存最终必然走向灭亡,被合理的现实替代. 恩格斯举此例的目的不在于探讨黑格尔这些,而是敏锐地指出黑格尔哲学本身具有革命性,但“近视的政府”即普鲁士国家政府和“近视的自由派”即资产阶级自由派都曲解了黑格尔这一命题,以为黑格尔哲学是纯保守的,毫无革命性.恩格斯认为：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质,正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法.”黑格尔的辩证法说明一切过程都是正---反---合的变化过程,而这种变化是无止尽的.无论科学,哲学,还是历史和社会的发展,都是认识真理的发展过程,真理存在于过程中,没有一成不变的教条式的真理,真理一成为教条就是谬误了.因而也不可能有最终的真理,真理无终点,科学无终端,人类社会无最终状态,历史也会一如既往地发展.黑格尔辩证哲学的真实意义和革命性质即在于此.它推翻了一切关于最终,绝对和神圣的说法,指出暂时性才是一切事物的属性,一切都是在发展消亡过程中存在.恩格斯指出,虽然它有保守的一面,即“承认认识和社会的每一个阶段对自己的时间和条件来说都有存在的理由”,但它的革命性是绝对的无可怀疑的.辩证哲学的惟一绝对的性质即革命性.可惜黑格尔本人未做出如此详细清晰的阐述,以致被多数人误解了. 黑格尔建构了一个完整的哲学体系,而体系总归有个结束的地方,不能无止尽下去.黑格尔把逻辑学即纯概念阶段的终点归为绝对观念；自然是绝对观念的外化物；在精神阶段首先绝对精神意识到它在个人中的存在,此为主观精神,然后在法律,道德之中达到更高意识,此为客观精神；而它在艺术,宗教,哲学中达到最高形式的自我实现.因此,黑格尔设想人类在哲学中认识到自身是绝对精神的“外化物”是全部历史的终点,并且这种认识人们在黑格尔哲学中已经达到. 黑格尔不得不为他的体系设这样一条最终道路,但我们不难知道这种设计是保守的,僵化的,教条的,与他在方法论上的阐述相背离,相矛盾.在方法即辩证方法上,黑格尔认为一切都是革命的,一切都无终点,而在建构体系时,他又未逃出旧有的框框,为他的哲学体系设计了一个终点,因此这种革命的辩证法与保守的唯心主义体系是黑格尔哲学的内在矛盾.二者如此矛盾,那么黑格尔是如何能够将二者统一于一身呢?恩格斯指出黑格尔是一个拖着庸人的辫子的德国人,德国人固有的保守软弱造成了黑格尔哲学的必然保守性.而正因为德国人的保守传统使得不论是普鲁士政府还是人民都只是将黑格尔哲学保守,教条的体系作为绝对真理加以应用,以为现阶段人们已达到认识的最高阶段,那么普鲁士国际制度就已经是最完美的了,无须改变.而真正的黑格尔哲学精髓即革命的辩证方法却被人所忽略. 恩格斯肯定了黑格尔哲学体系的无所不包的丰富内容,指出对黑格尔哲学批判地继承的正确方法是去掉它的一副骨架（即体系）,因为体系只是为了解决矛盾的暂时需要,应用辩证思维方法深入认识黑格尔哲学真实丰富的内容,这些内容无所不包,几乎涉猎全部领域的发展历史,具有不可忽视的价值.黑格尔设立的体系是暂时的,是解决矛盾的需要,如果矛盾不存在,那么体系也就消失了.就体系而言,达到绝对真理,历史也走到了终点,而实际上历史到了黑格尔时代并未终结,历史还是一直发展的,绝对真理也是无法达到的. 黑格尔一切的传统这些的任务是建构一个体系,以此来解释一切.而黑格尔在此构建了一个最完善的包容一切的哲学体系,以后再也没人可以超越它,所以这种以体系为任务的哲学即哲学传统哲学到黑格尔这里已走到了尽头.这就告诉人们这条道路已经完结,也不必再去追求永远达不到的绝对真理了,而必须另辟蹊径,而这条新道路的开辟也是由黑格尔开始的,即他的辩证法思维方式是真正认识世界的唯一方法. 总的说来黑格尔哲学的真实意义和革命性质在于其革命的辩证方法,而他所建构的体系却是有终点的,保守的.这样这种革命的思维方法与保守,僵化的体系形成黑格尔哲学内在不可克服的矛盾.恩格斯用大量篇幅阐明这一道理并指出对黑格尔哲学应该“扬弃”,即批判地继承,取其精华去其糟粕,不应该胡乱继承或置之不顾.