月下独酌2的意思

月下独酌2的意思
月下独酌2的意思

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月下独酌(其二）
天若不爱酒,酒星不在天.
地若不爱酒,地应无酒泉.
天地既爱酒,爱酒不愧天.
已闻清比圣,复道浊如贤.
贤圣既已饮,何必求神仙?
三杯通大道,一斗合自然.
但得酒中趣,勿为醒者传.
赏析： 酒星即酒旗星,乃主管酒宴之星.孔融《与曹操论酒紧书》：“天垂酒星之耀,地列酒泉之郡.”酒泉,县名,在今甘肃境内,汉武帝太初元年设,唐时任设酒泉郡.因城下有金泉,泉味如酒,故名.诗人首先以天地尚且爱酒来说明人爱酒并没有什么过错.并以此得出结论：说人们只有爱酒才无愧于天地!古人认为酒之清者为“圣人”、 浊者为“贤人”.酒将“贤圣”皆合而为一,其好处自然难以言喻.“三杯通大道,一斗合自然.”便是酒的好处.不过,诗人还告诉你：你得到了酒中的乐趣,可不要去为醒者宣传,因为并不是每个人醉后都那样清醒!

月下独酌
李 白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。...

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月下独酌
李 白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。
从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！
斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”
李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。
今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。

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月下独酌(其二）
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传
天要是不爱酒，还会有酒旗星吗？如果地不爱酒，还会有酒泉这个地方吗？既然天地都爱酒，那我爱酒也不愧于天了。都听说过啦！人人皆把清酒比作圣人...

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月下独酌(其二）
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传
天要是不爱酒，还会有酒旗星吗？如果地不爱酒，还会有酒泉这个地方吗？既然天地都爱酒，那我爱酒也不愧于天了。都听说过啦！人人皆把清酒比作圣人，又将浊酒比作贤人。圣贤都喝了，还追求仙人干什么？三杯美酒下肚，就已知宇宙万物的规律，酣饮一斗就已和自然了。但若你知道酒的乐趣，请不要传给醒着的人。
赏析：
酒星即酒旗星，乃主管酒宴之星。孔融《与曹操论酒紧书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。”酒泉，县名，在今甘肃境内，汉武帝太初元年设，唐时任设酒泉郡。因城下有金泉，泉味如酒，故名。诗人首先以天地尚且爱酒来说明人爱酒并没有什么过错。并以此得出结论：说人们只有爱酒才无愧于天地！古人认为酒之清者为“圣人”、 浊者为“贤人”。酒将“贤圣”皆合而为一，其好处自然难以言喻。“三杯通大道，一斗合自然。”便是酒的好处。不过，诗人还告诉你：你得到了酒中的乐趣，可不要去为醒者宣传，因为并不是每个人醉后都那样清醒！

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