荀子二十卷为什么所著

荀子二十卷为什么所著
荀子二十卷为什么所著

荀子二十卷为什么所著
编辑本段哲学思想
　　礼仪
　　荀子像(中国大百科全书(简明))
　　荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力.孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范.以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者.荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高.
　　思想家
　　荀况是新兴地主阶级的思想家.他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统.现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容.在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性（本性）是恶的动物本能,伪（人为）是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻视感官作用的倾向.在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解.文中强调“学”的重要性,认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈.他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的.
　　文学家和教育家
　　《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性.语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响.《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响.荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家.此外,荀子还是阴阳家的代表人物之一.
　　性恶论
　　《荀子•性恶》中,荀子认为人性有两部分：性和伪.性是人先天的动物本能,是恶；伪是人后天的礼乐教化,是善.性（动物本能）的实质是各种欲望,如果顺从性,人就会为满足欲望不择手段,导致道德沦丧、天下大乱.圣人知道性是恶的,所以创制礼义道德,“化性起伪”,用伪取代性,使人变善. 达尔文进化论也能佐证“性恶”这一点,因为生物在进化历程中,只有进化出生存欲、占有欲才能存活.为了自己的生存牺牲他人,占有尽可能多的生存资源,消灭竞争者.这是性,是恶. 那么为什么要伪?善有什么用?《荀子•王制》中又说：论力气,人不如牛；论速度,人不如马,然而人却驯化了牛马为己所用,这是为什么?因为人能组成社会,团结一致,而牛马等兽类不能.人为什么能组成社会?因为人有道德（义）,有了道德,就能组成牢固的社会,使人的力量大增,人类繁荣发展,幸福生活.道德的作用就是维持社会内部秩序,构建“和谐社会”. 这就是伪的作用.伪（礼义道德）能维持社会的正常秩序,保证人类的生存.
　　编辑本段史籍记载
　　荀子的生平活动,《风俗通义•穷通》记载：“齐威王之时,聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才,年十五始来游学.”在公元前286年,齐灭宋,《盐铁论•论儒》谈到齐闵王骄傲自大,“诸儒谏不从,各分散.”这时,荀卿向齐相进说：“处胜人之势,会胜人之道”,指出：当今巨楚在我前面牵系着,大燕在我后边威逼着,劲魏在我右边钩取着,……一国策谋,三国必然乘机进犯,这样,齐国必然导致四分五裂,国家将有灭亡的危险.（《荀子.强国》,下引本书,只注篇名）意见未被采纳,孙卿去楚国.在齐襄王在位时（公元前283年—前265年）,荀子第二次回到齐国,“荀卿最为老师.”他三次被推为祭酒（年高望重者）.（《史记•孟子荀卿列传》）在范雎相秦期间（公元前266年—前255年）,荀子到秦国见过秦昭王.昭王问：“儒无益于人之国?”荀子回答说：“儒者在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣.”（《儒效》）“应侯（范雎）问孙卿子曰：入秦何见?”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”,朝廷“听决百事不留”,“治之至”；然而“殆无儒”,是“秦之所短”.由于秦国实行法治,荀子以儒治国的思想就行不通了. 齐人有人谗言荀子,于是荀子离开了齐,来到楚国.公元前255年被任为兰陵县令.但有人认为荀子对楚国来讲是个危险.所以荀子又辞楚来到赵国,赵国拜其为上卿.后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚.于是春申君派人请回荀子,复任兰陵县令.公元前238年,春申君被李园杀害,荀子罢了官.不几年就去世了. 荀子的著作,在汉代流传的有三百多篇,经过刘向的编订,删去重复的,定著三十二篇. 荀子早年游学于齐,因学问博大,“最为老师”,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）.约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦,称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”.后曾返回赵国,与临武君议兵于赵孝成王前,以为“用兵攻战之本在乎壹民”,“善附民者,是乃善用兵者也” （《荀子•议兵》）.后来荀子受楚春申君之用,为兰陵县（今山东苍山县兰陵镇）令.晚年从事教学和著述.
　　编辑本段传世名言
　　（1）非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子·修身》） （2）天行有常,不为尧存,不为桀亡.（《荀子·天论》） （3）目不能两视而明,耳不能两听而聪.（《荀子·劝学》） （4）道虽迩,不行不至.事虽小,不为不成.（《荀子·修身》） （5）锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（《荀子·劝学》） （6）蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑.（《荀子·劝学》） （7）故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.（《荀子·劝学》） （8）君子曰：学不可以已.（《荀子·劝学》） （9）青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.() （10）水能载舟,亦能覆舟.（《荀子·哀公》 ） （11）天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉.