国学智慧判断1、道家学说里的“道”就是手段,道路,它是对一个人的未来的发展进行思考.(2.00分)2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的.(2.00分)3、古代的“大夫”就是指的官位,并不是
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/25 02:38:04
国学智慧判断1、道家学说里的“道”就是手段,道路,它是对一个人的未来的发展进行思考.(2.00分)2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的.(2.00分)3、古代的“大夫”就是指的官位,并不是
国学智慧判断
1、道家学说里的“道”就是手段,道路,它是对一个人的未来的发展进行思考.(2.00分)
2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的.(2.00分)
3、古代的“大夫”就是指的官位,并不是爵位.(2.00分)
4、“明诚”讲的是教的过程,“诚明”讲的是修养的过程.(2.00分)
5、道家认为治理大单位最忌讳乱动.(2.00分)
6、歌本与诗本在古代的意思是相同的,都是用来记录歌词的.(2.00分)
7、孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察,而孟子则是滔滔辩论,一种舍我其谁的干预精神.(2.00分)
8、人生其实是一直得到的一个过程,因此人生应该用加法来生活.(2.00分)
9、孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就,而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳.(2.00分)
10、王莽照搬《周礼》来改制,获得了巨大成功.(2.00分)
11、“德”不是儒家和道家普遍提到的一个哲学观念.(2.00分)
12、四书的确立在五经之前.(2.00分)
13、商朝是东夷部落.(2.00分)
14、易学界普遍认为,《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代.(2.00分)
15、根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起,然后再读《易传》.(2.00分)
16、“别异”指的是区分等级、区分秩序的.(2.00分)
17、礼是处理尊卑关系的,法是处理敌我关系的.(2.00分)
18、古文尚书早在西汉时候就被立为学官.(2.00分)
19、“礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制”是把天下系于一套制度.(2.00分)
20、家人卦是《周易》六十四卦之一.(2.00分)
都是判断对错,=用T(正确)F(错误)表示就行了
国学智慧判断1、道家学说里的“道”就是手段,道路,它是对一个人的未来的发展进行思考.(2.00分)2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的.(2.00分)3、古代的“大夫”就是指的官位,并不是
T 对于道,有很多不同的理解,我认为将道简单的理解为手段是不对的.在道法术器中,手段对应的是术而不是道.而道路,如果是指具体事物的话,对应的是器,也不是道.道主要是指道路的方向而不是道路本身.法指的是道路上的准则,也不是道路本身.所以这么说是不对的,我肯定选F.但是出题人也许认为自己的理解是正确的,所以,你可以顺着出题人的想法给出答案.
T.在老子的学说中,道不是一种社会评价.在孔子的学说中,才开始有比如：君子之道、小人之道、妇人之道、为君之道等等.
T 公侯伯子男是爵位.大夫是官位.相当于现在的部长级别.挺高的.
T《礼记·中庸》：“自诚明谓之性,自明诚谓之教,诚则明矣,明则诚矣.
T 治大国若烹小鲜 无为而无不为.一般人都是理解为,做小鱼不能乱动.这个小鲜,是一种特殊的小鱼.据说这种小鱼很嫩,既不能有大火烧烤,这样会焦；也不能用小火慢慢炖,这样会化.所以这句话的本意是不能乱动,而不是不能动.
F 古代的歌本是记录曲子的；歌本是记录词的
T 其实孔子也是有舍我其谁、舍身取义的精神的,周游列国.
F 这个人生是成长的过程与应该用加法来计算,不具有因果关系.人生是成长的过程,也可以用减法来计算.减去人格中的污秽不就是成长吗.
F 正确的说法是既是他们的个人成就,也是他们对中国历史智慧的传承.
F 王莽篡汉虽然进行了一些制度改革,但是结果是失败了.不符合当时已经形成的士族阶层的利益所以被推翻了.
T 德不是儒家的哲学观念,但是是儒家的处世哲学观念.德是道家一个非常重要的哲学观念.德的本意在于顺势而为、遵道而行.所以在道家和儒家都是重要的哲学观念.所以说德不是儒家和道家的一个重要的哲学观念是错的.我回答这个题肯定是F.因为德更注重于哲学的应用,也就是道的应用.所以对于一般学者来说,他们可能认为是对的.
F 五经是指诗书礼易春秋,汉武帝时,设五经博士远远早于四书.四书是宋代才确立.
F 在商朝开始,把中原东方的一些部落,统称为东夷部落而不是,商朝本身.
F 连山易—夏 归藏易—商 周易
F 周易我读过,周易概括不知道是什么.易传又称十翼不能称为一本书,是后人主要是孔子以及门人对周易的理解,以文章、注解的形式写出来的.易传的产生主要还是孔门的功劳.你可以先学习周易由深到浅；也可以先看看易传.
F 别异的本意指区别、不同之处.没有特指等级地域
F 古代没有敌我关系这个概念.礼,一开始指人与天、神打交道注意的制度规范.法人世间与天地共同遵守的行为准则.
T、F 这句话的题目本身就是一句错话.尚书又称书经.怎么是学官呢.正确的说法的尚书在西汉的时候成为了官学（不是学官）.尚书作为一个官职,在秦朝的时候就存在,成为尚书令.现在看三国志或者通俗的看三国演义中,也会有尚书令这个官职的存在.
F 礼古代也是一种制度.产生于人与神沟通时也就是祭祀的时候的一系列的规则与仪式.后来慢慢世俗化.成为一种文化保存下来.现在主要是指文明礼貌.认为法制是将社会建立在一套制度上是现代法制学说的观点.和古代法制学说不同.这句话用在现代,是没有错的,但是用在古代的学说就不恰当.古代各国经过变法之后其实是加强了君主的集权；更加将社会置于君主一人的基础之上.
T 家人卦.易经第37卦.这个卦比较好.中国的字词,很多来源于易经和卦象.上风下火,现在常用的风风火火一词,也来源于这个卦.