就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信?急/////////课后第2题,以给雨果写一封信的形式,谈谈你的感受

就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信?急/////////课后第2题,以给雨果写一封信的形式,谈谈你的感受
就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信?急/////////
课后第2题,以给雨果写一封信的形式,谈谈你的感受

就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信?急/////////课后第2题,以给雨果写一封信的形式,谈谈你的感受
《就英法联军远征中国致布特勒上尉的信》是以英法联军侵华战争为背景的文章,布特勒上尉本想利用雨果的显赫声望,让他为远征中国的所谓胜利捧场,但雨果这位正直的作家,没有狭隘的民族主义情绪,代表了人类的良知,在这封信中强烈的谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径.雨果的难能可贵之处,在于他的立场不是狭隘民族主义,而是人类的立场,他公开斥责强盗政府颠倒黑白,不以为耻,反以为荣；还在于他珍视人类文明成果,尊重人类文明的创造者.他指出“岁月创造的一切都是属于人类的”这种见解,是非常透彻的.他盛赞中华民族是一个“超人的民族”,表达了对中国人民的同情和尊敬.
全文如下：
雨果给法军上尉巴特勒的回信
先生,您征求我对远征中国的意见.您认为这次远征是体面的,出色的.多谢您对我的想法予以重视.在您看来,打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征,是由法国和英国共同分享的光荣,而您想知道,我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?
既然您想了解我的看法,那就请往下读吧：
在世界的某个角落,有一个世界奇迹.这个奇迹叫圆明园.艺术有两个来源,一是理想,理想产生欧洲艺术；一是幻想,幻想产生东方艺术.圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位.一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此.和巴特农神庙不一样,这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范,如果幻想能有一个典范的话.请您想象有一座言语无法形容的建筑,某种恍若月宫的建筑,这就是圆明园.请您用大理石,用玉石,用青铜,用瓷器建造一个梦,用雪松做它的屋架,给它上上下下缀满宝石,披上绸缎,这儿盖神殿,那儿建后宫,造城楼,里面放上神像,放上异兽,饰以琉璃,饰以珐琅,饰以黄金,施以脂粉,请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦,再添上一座座花园,一方方水池,一眼眼喷泉,加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀,总而言之,请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府,其外貌是神庙、是宫殿,那就是这座名园.为了创建圆明园,曾经耗费了两代人的长期劳动.这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶.为谁而建?为了各国人民.因为,岁月创造的一切都是属于人类的.过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园.人们常说：希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔,罗马有斗兽场,巴黎有圣母院,而东方有圆明园.要是说,大家没有看见过它,但大家梦见过它.这是某种令人惊骇而不知名的杰作,在不可名状的晨曦中依稀可见.宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影.
这个奇迹已经消失了.
有一天,两个强盗闯进了圆明园.一个强盗洗劫,另一个强盗放火.似乎得胜之后,便可以动手行窃了.他们对圆明园进行了大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分.我们看到,这整个事件还与额尔金〔额尔金父子是著名的英国殖民主义者.小额尔金曾任英国驻加拿大总督,1860年10月,英法联军火烧圆明园的罪魁之一.老额尔金曾任外交官员,参加毁坏希腊雅典巴特农神庙的行动,并掠走该神庙的精美大理石雕像.）的名字有关,这名字又使人不能不忆起巴特农神庙.从前对巴特农神庙怎么干,现在对圆明园也怎么干,只是更彻底,更漂亮,以至于荡然无存.我们所有大教堂的财宝加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆.那儿不仅仅有艺术珍品,还有大堆的金银制品.丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者,一个塞满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧.他们手挽手,笑嘻嘻地回到欧洲.这就是这两个强盗的故事.
我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人.这就是文明对野蛮所干的事情.将受到历史制裁的这两个强盗,一个叫法兰西,另一个叫英吉利.不过,我要抗议,感谢您给了我这样一个抗议的机会.治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗,而人民永远也不会是强盗.
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物,今天,帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主,把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出.我希望有朝一日,解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国.
现在,我证实,发生了一次偷窃,有两名窃贼.
先生,以上就是我对远征中国的全部赞誉.
维克多·雨果
1861年11月25日于高城居