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第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨、利、贞.
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元".
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨".
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞".
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德".
《彖》曰：天行健,君子以自强不息.
意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强.
乾卦六爻的爻辞：
初九,潜龙勿用.
意译：龙潜在水中,暂时不能发挥作用.
《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也.
意译：初期阶段,应暂行潜藏.
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征.龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的.
九二,见龙在田,利见大人.
意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现.
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
乾乾：健行不息.若：语助词.厉：危险.
意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害.
九四,或跃在渊,无咎.
意译：相机而动,跃起上进,无咎害.
九五,飞龙在天,利见大人.
意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现.
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位".皇帝通称"九五之尊",就是这么来的.乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵.
上九,亢龙有悔.
意译：龙高飞到了极点,必有过悔.
用九,见群龙无首,吉.
意译：出现一群龙,都不以首领自居,吉祥.
常用占断用语：
1、亨：通达,顺利.
2、利：有利,适宜.
3、吝：遗憾,麻烦,艰难.
4、厉：危险.
5、悔：忧虑,困厄.
6、咎：过错.
第二讲 坤卦
坤：元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,东北丧朋,安贞吉.
意译：元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后,就会有人出来作主,有利.向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的.（攸：所.贞,坚持正道.）
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道.坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道.
初六,履霜,坚冰至.
译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了.
六二,直方大,不习无不利.
译：正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任.不用"修习",也能成功."无为而无不为".
六三,含章可贞.或从王事,无成有终.
译：蕴含美德,不显露,吉.辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果.（章：文采、美德.）
六四,括囊,无咎无誉.
译：扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉.
六五,黄裳,元吉.
译：穿黄色裙裳,大吉.
上六,龙战于野,其血玄黄.
译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血.龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野.
用六,利永贞.
译：永远坚持正道,以阴返阳为终结.
第三讲 屯卦
屯：元亨,利贞.勿用有攸往,利建侯.
译：亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯.（攸：所.）
屯卦意为"初生",象征万物始生状态.
《彖》曰：屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.
译：初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生.在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的.乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态.
初九,磐桓,利居贞,利建候.
译：徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯.初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下.在危险、风险面前,徘徊思考是正确的.
六二,屯如,邅如.乘马班如,匪寇,婚媾.女子贞不字,十年乃字.邅如,难行不进貌.班如：纷纷而来状.
译：创始艰难,彷徨不前.乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者.女子守正不嫁,过了十年才出嫁.（字：许嫁.）六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切.
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.
译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾.
六四,乘马班如,求婚媾.往吉,无不利.
译：乘马纷纷而来,是求婚者.前往应婚,吉.
九五：屯,其膏.小贞吉,大贞凶.（膏：恩译.）
译：艰难创业时,需要广施恩译.柔小者,守持正道可获吉祥.刚大者,即使守正道也有凶险.
上六,乘马班如,滋血涟如.
译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟.
屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量.
第四讲 蒙卦
蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三渎,渎则不告.利贞.
译：亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我.初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答.利于守持正道.
《象》曰：山下出泉,蒙.君子以果行育德.
译：山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上.
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏.以往吝.
译：启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过.听任其发展下去必然造成遗憾.刑人：罚人.桎梏音：木制刑具.说：脱.
九二,包蒙吉,纳妇吉.子克家.
译：包容蒙昧,吉；容纳昏暗,吉.儿辈能治家.
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利.
译：不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的.（取：娶.不有躬：失身.）
六四,困蒙,吝.
译：困在蒙昧之中,这是憾事.
六五,童蒙,吉.
译：童子蒙昧,吉.
九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征.
上九,击蒙,不利为寇,利御寇.
译：以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的.严防其为非作歹是有利的.
《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发.在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉.
第五讲 需卦
需：有孚,光亨贞吉.利涉大川.
译：需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通.
《象》曰：云上于天,需.君子以饮食宴乐.3140
译：云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐.
初九,需于郊,利用恒,无咎.
译：在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错.
九二,需于沙,小有言,终吉.
译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的.
九三,需于泥,致寇至.
译：在泥淖中等待,可能招致贼寇到来."寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了.但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取.
六四,需于血,出自穴.
译：在血泊中等待,能从陷穴中脱出.血者,杀伤之地,穴者,险陷之所.
九五,需于酒食,贞吉.
译：在酒食宴中等待,持正道吉祥.
上六,入于穴.有不速之客三人来,敬之终吉.
译：落进陷穴.有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉.
需卦的提示：在险外,不轻进；在险中,静守待援.处险的基本态度是沉着,等待.
第六讲 讼卦
讼：有孚,窒惕.中吉,终凶.利见大人.；不利涉大川.
译：诚实,克制,警惕.中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险.利于出现大人.不利于涉越大河.（窒：堵塞.见：出现.）
《彖》曰：讼,上刚下险,险而健,讼.
译：阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼.
《象》曰：天与水违行,讼.君子以作事谋始.
译：天向西转,水向东流,违背运行.产生争讼.君子在谋事时要仔细策划好的开始.
初六,不永所事,小有言,终吉.
译：不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的.（永：长）
九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样.他的三百户领地中的农户可以免灾.克：胜.逋：逃亡.眚：灾祸.
六三,食旧德,贞厉,终吉.或从王事,无成.
译：安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥.辅助君王的事业,不以成功自居.德：俸禄.厉：危险.
九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉.
译：不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥.复：回头.即：靠拢.命：正理.渝：改变.
九五,讼,元吉.
译：能够决断争讼,大吉.
上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之.
译：或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺.锡：赐.鞶带：大臣的佩带.褫：剥夺.
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的.
第七讲 师卦
师：贞,丈人言,无咎.
译：师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸.
《象》曰：地中有水,师.君子以客民畜众.
译：地中聚藏水,象征民众.兵藏于民中.君子因此注意蓄民众.
初六,师出以律,否臧凶.
译：军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险.否臧：不善.
九二,在师,中吉无咎,王三锡命.
译：统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸.君王多次赐命嘉奖.
六三,师或舆尸,凶.
译：军队可能会载尸而归,凶险.
六四,师左次,无咎.
译：军队撤退驻守,没有灾祸.左次：撤退.
六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶.
译：田地有禽兽,捕捉是有利的.没有灾祸.刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归.守持正道可以防凶.